епархіи увеличилось съ 440 до 600. Изъ приведенныхъ историческихъ справокъ мы видимъ, что въ сооруженіи церквей участвуютъ за это время извѣстные своимъ состояніемъ мѣстные граждане. Это было дѣломъ политики Аркадія. У Михаила Петр. Шавкунова, внука основателя Троицкой церкви, доселѣ сохранилось нѣсколько собственноручныхъ писемъ преосвященнаго къ разнымъ членамъ этой фамиліи; эти письма отлично характеризуютъ ихъ автора, какъ ловкаго, очень практическаго человѣка, умѣвшаго подчинять людей, силою своего слова, неотразимому нравственному вліянію и направлять ихъ волю сообразно своимъ архипастырскимъ цѣлямъ.
Заканчивая здѣсь обозрѣніе его дѣятельности, считаемъ нужнымъ отмѣтить въ преосвященномъ и нѣкоторые недостатки. Во-первыхъ излишнюю привязанность его къ священникамъ-пришельцамъ изъ родной его Владимірской епархіи, и во-вторыхъ недостаточное уваженіе его къ продолжительнымъ трудамъ нѣкоторыхъ мѣстныхъ духовныхъ лицъ. Первое качество особенно не нравилось мѣстному духовенству, справедливо обижавшемуся на это предпочтеніе пришельца туземцу. Этимъ обстоятельствомъ можно объяснить рѣзкія сужденія, какія иногда приходится и сейчасъ слышать объ Аркадіи. Съ другой стороны не говоритъ въ его пользу и какое-то нерасположеніе къ духовнымъ лицамъ изъ мѣстныхъ уроженцевъ, хотя бы это были вполнѣ безупречные пастыри. Въ человѣкѣ умномъ, какимъ несомнѣнно былъ этотъ преосвященный, подобный антагонизмъ едва-ли извинителенъ. Тѣмъ не менѣе архіепископъ Аркадій, столь много поработавшій для Пермской епархіи, въ-общемъ, оставилъ по себѣ въ Пермскомъ краѣ такую благодарную память, какая выпадаетъ на долю немногихъ.
