называя себя Христом, творит пред глазами народа великие чудеса, то, возгоревшись ревностию по Истинном Боге, он отправился к дому Симона, у ворот которого нашел большую толпу людей; они возбраняли Апостолу проникнуть внутрь дома. Тогда святый Петр сказал:
— Зачем препятствуете мне пройти к льстивому волхву?
— Он не волхв, — отвечали из толпы, — но сильный бог; он поставил у ворот своих сторожа, знающего помышления человеческие.
С этими словами святому Апостолу указали на черного пса, лежавшего в воротах, заметив:
— Эта собака умерщвляет всех, думающих о Симоне неправду.
— Я истину о нем говорю, — подтвердил святый Петр, — Симон от беса.
Затем, приблизившись ко псу, Апостол сказал:
— Иди и передай Симону: Петр, Апостол Христов, хочет войти к тебе.
Пес пошел и человеческою речью передал Симону то, что приказал святый Апостол Петр. Все, слышавшие, как говорил пес, ужасались. Симон, в свою очередь, послал того же пса со словами:
— Пусть войдет сюда Петр.
Когда святый Апостол вошел в дом, Симон начал свое волхвование пред народом на глазах у святаго Петра. Святый же Апостол с помощию силы Христовой явил бо́льшие чудеса. Какие же именно? Из многих этих чудес следующее великое чудо вспоминает древний церковный историк Грек Егезипп, живший около времени Апостолов[1]. В Риме у одной благородной вдовы, из царского рода, умер в молодых летах сын; и безутешно плакала о нем его матерь. Жалевшие ее вспомнили о мужах, явившихся в Риме, о Петре и Симоне волхве — что
- ↑ Егезипп — автор «Достопамятностей» (ὑπομνήματα), сочинения в 5 книгах, не дошедшего до нас. Сведения о его жизни и сочинении, очень отрывочные, дает отец церковной истории Евсевий, еп. Кесарийский. Он сообщает, что Егезипп был христианин из Евреев, живший во втором веке; совершал путешествие в Коринф и Рим, где прожил очень долго, встречаясь здесь со многими епископами и ведя с ними беседы по догматическим вопросам. Умер Егезипп в царствование Коммода (180—192). О содержании и характере сочинения Егезиппа трудно сказать что-либо определенное; можно только заметить, что по всей вероятности, оно носило характер историко-обличительный, будучи направленным против гностических ересей.
