прокуратора. Понтий Пилат был истым римским правителем: он был жесток и надменен. Подобно всем Римлянам он считал свой народ избранным, предназначенным господствовать над миром, а остальные расы презирал. Так относился он и к Иудеям. Он ненавидел их фанатизм и чувствовал их постоянную неприязнь к победителям. Управление провинцией давалось, обыкновенно, как милость или награда. На это смотрели как на средство разбогатеть, как на доходное место; очень редко правители проявляли способности к искусному управлению. Целым рядом жестоких поступков Пилат восстановил против себя иудейское население и получил выговор от императора. От Иудеев постоянно можно было ожидать восстания. Поэтому в данный момент Пилат не мог действовать особенно резко наперекор фанатичным священникам.
Пилат занимал в Иерусалиме роскошный дворец из белого мрамора. Это здание было выстроено Иродом и называлось Иродовой преторией. Сюда привели Иисуса. За осужденным следовала толпа священников и старейшин — всех тех, которые добивались смерти Иисуса; вероятно, сам первосвященник Каиафа тоже был здесь[1].
Все они не пожелали войти во дворец римлянина — в жилище язычника, чтобы не оскверниться и не сделать себя недостойными есть пасху. Этого требовал их обрядовый Закон.
Когда Пилату доложили об этом, он принужден был уступить суеверию, которое презирал, и выйти к ним на открытый портик дворца. С презрением глядя на эту толпу мрачных фанатиков, он спросил, указывая на связанного Иисуса:
— В чём обвиняете вы Человека сего?
Такой вопрос был неприятен иудейским иерархам. Они рассчитывали на простое утверждение их приговора и исполнение казни. Теперь приходилось вести новый процесс обвинения.
Они попытались избегнуть этого и сказали:
— Если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе!
Однако Пилат вовсе не желал быть простым исполнителем чужого приговора, тем более приговора фанатиков, которых
- ↑ О суде Пилата см. в Еванг. от: Матф., гл. 27, ст. 2, 11—14; Марк.,гл. 15, ст. 1—5; Лук., гл. 23, ст. 1—6; Иоан., гл. 18, ст. 28—38.
