же воин Христов Феодор, верный Богу, исполнившись Духа Святаго, сказал во всеуслышание:
— Я — христианин, и мне велено не приносить жертвы мерзким языческим богам, ибо я поклоняюсь Иисусу Христу, Истинному Богу и Небесному Царю.
Тогда препозит Вринка стал убеждать святаго:
— Послушай меня, Феодор, возьми с собой всё свое оружие и, как воин, приди и принеси жертву богам.
Святый Феодор отвечал ему:
— Я воин моего Царя Христа, и не могу быть воином какого-либо другого царя.
На сие препозит Вринка сказал:
— Вот эти все воины — христиане, и однако же они — воины римского царя.
— Каждый знает, кому он служит, — ответствовал святый Феодор, — я же служу моему Небесному Царю и Владыке — Богу и Единородному Сыну Его — Иисусу Христу.
Тогда сотник Посидоний, стоявший тут, спросил:
— Разве твой Бог, Феодор, имеет и Сына?
Святый Феодор отвечал:
— Он воистину имеет Сына — Слово Истины[1], чрез Которое Он сотворил всё.
Препозит спросил его:
— Можем ли мы познать Его?
На сие святый ответствовал:
— Я желал бы, чтобы Бог дал и вам такое разумение, дабы вы познали Его.
Тогда Посидоний спросил его:
— Если мы познаем Его, то можем ли мы оставить царей наших и приступить к Нему?
— Ничто не препятствует вам, — отвечал святый Феодор, — оставив тьму и временных земных царей, приступить к живому Богу, Царю и Владыке вечному и быть воинами Его, подобно мне.
Тогда препозит Вринка сказал сотнику:
- ↑ Наименование Второго Лица Святой Троицы Словом заимствовано у Евангелиста Иоанна Богослова. Свое Евангелие евангелист Иоанн начинает, вдохновенными строками о Боге-Слове, прежде век бывшем с Богом Отцом, — Слове, Которым всѧ̑ бы́ша, и҆ без̾ негѡ̀ ничто́же бы́сть, є҆́же бы́сть. (Еванг. от Иоан., гл. 1, ст. 1—3).
