Страница:Иллюстрированная история религий. Том 1 (Шантепи де ла Соссе, 1913).pdf/10

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана



Одинъ изъ древнѣйшихъ памятниковъ халдейскихъ письменъ.Одинъ изъ древнѣйшихъ памятниковъ халдейскихъ письменъ.Можетъ показаться умѣстнымъ, чтобы мы положили въ основу нашего изложенія какое-нибудь опредѣленіе религіи. Но безъ философскаго обоснованія такое опредѣленіе не имѣетъ никакой цѣны. Если мы не требуемъ отъ автора сочиненія по всемірной исторіи, чтобы онъ напередъ изложилъ свои философскія идеи и воззрѣнія, мы не должны требовать этого отъ автора сочиненія по исторіи религій. Интересующимся мы можемъ рекомендовать прекрасную книгу Зибекка и, особенно, главу о мѣстѣ религіи въ культурной жизни.

Контрактная ассиро-вавилонская плитка въ глиняномъ футлярѣ, на которомъ начертана точная копія договора.Контрактная ассиро-вавилонская плитка въ глиняномъ футлярѣ, на которомъ начертана точная копія договора.

§ 2. Дѣленіе и главныя формы религіи.

Крайне трудно дать хоть сколько-нибудь удовлетворительную классификацію религій. Нужно исходить при этомъ изъ существенныхъ признаковъ ихъ, но, что одному кажется существеннымъ, то для другого имѣетъ подчиненное значеніе, и всегда грозитъ опасность, что одинаковыя религіи попадутъ въ разные отдѣлы, неодинаковыя — въ одинъ отдѣлъ. Однако, попытки найти методическую классификацію религій не прекращаются. Предварительно мы остановимся на общемъ значеніи такой схемы.

И здѣсь Гегель далъ такое рѣшеніе вопроса, которое и теперь еще принято въ наукѣ. Вотъ что онъ самъ говоритъ о предлагаемой имъ классификаціи: «ее нужно понимать не въ субъективномъ смыслѣ; это необходимая классификація въ объективномъ смыслѣ природы духа». Она заключаетъ въ себѣ «основныя опредѣленія, являющіяся одновременно моментами въ развитіи понятія и моментами самого развитія». Этимъ указывается на двойное значеніе классификаціи. Во-первыхъ, эта классификація расчленяетъ понятіе, обнаруживаетъ единство и многосторонность сущности религіи. Но, въ то же время, самые отдѣлы классификаціи являются и ступенями въ ходѣ развитія; религія тоже проходитъ процессъ развитія отъ низшаго къ высшему, согласно общепринятой аналогіи съ возрастами человѣческой жизни. Со времени Гегеля большинство ученыхъ предъявляетъ эти два требованія, одновременно или