дождь. Вотъ образчикъ вѣрованій бечуановъ, (кафрское племя): богъ Модимо (также Моримо или Молимо) живетъ въ пещерѣ, расположенной на сѣверо-востокѣ; изъ нея Изображеніе предка (корваръ) изъ Новой Гвинеи.Изображеніе предка (корваръ) изъ Новой Гвинеи. Стилизованное изображеніе предка съ острова Пасхи.Стилизованное изображеніе предка съ острова Пасхи.вышли всѣ звѣри; горы и скалы тогда ногъ этихъ звѣрей. Дѣйствительно, въ Трансваалѣ у рѣки Мойи одному путешественнику показали такую пещеру. Они говорятъ еще, что богъ живетъ подъ землей и имѣетъ всего одну ногу, что напоминаетъ вышеприведеннаго готтентотскаго бога Тсуи-Гоапъ. Дамара (племя въ юго-западной Африкѣ) разсказываютъ объ изобрѣтеніи огня, что оно испугало дикихъ звѣрей; домашнія же животныя не испугались и остались при человѣкѣ; передаютъ, будто бы у нихъ дѣвушки поддерживаютъ священный огонь. Зулусы разсказываютъ о какомъ-то Укулункулу, или престарѣломъ, или величайшемъ, что онъ создалъ людей изъ грязи, и что онъ самъ тоже въ началѣ міра произошелъ изъ нея. Онъ сказалъ: «Да предстанутъ предо мной люди». Тогда передъ нимъ предстало все: собаки и скотъ, саранча и деревья, трава и рожь. Онъ подарилъ человѣку духовъ-хранителей, чародѣевъ и лѣкарства, запретилъ братьямъ и сестрамъ вступать въ бракъ и поставилъ королей. Когда хотятъ удалить дѣтей, то имъ говорятъ: подите и позовите Укулункулу, просите его, чтобы онъ далъ вамъ красивыя вещи.
Легенда о происхожденіи смерти имѣетъ въ Африкѣ нѣсколько различныхъ варіантовъ. По вѣрованіямъ готтентотовъ луна посылала къ человѣку зайца съ порученіемъ передать ему: какъ я умираю и воскресаю, такъ и ты (человѣкъ) будешь умирать и воскресать. Но заяцъ плохо выполнилъ данное ему порученіе, онъ сказалъ: какъ мѣсяцъ умираетъ, такъ и человѣкъ будетъ умирать и не возвращаться къ жизни. Зулусы разсказываютъ такъ: Укулункулу послалъ къ человѣку хамелеона передать ему, что человѣкъ не будетъ умирать; но животное промедлило въ дорогѣ, божество тѣмъ временемъ перемѣнило свое мнѣніе и послало къ человѣку саламандру, чтобы извѣстить его о смерти. Такъ какъ послѣдній вѣстникъ оказался болѣе скорымъ, то смерть съ тѣхъ поръ вступила въ свои права. Съ религіозными представленіями мы встрѣчаемся и у несчастныхъ бушменовъ; такъ, Бликъ (Bleek) утверждаетъ, у нихъ
