Страница:Иннокентий Анненский - Книга отражений, 1906.pdf/121

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница не была вычитана

117 ТОЛЬКО логически, а я сказалъ-бы даже органически, вытекала изъ всего хода дѣйствія, и дѣйствіе наро- стало прямо въ эту сторону: Никитѣ нужно было пе- режить не только ужасъ, а именно оскорбительную мерзость преступленія, чтобы сбить съ себя бабьи путы жизни: Надо было, чтобы жена ему не только омерзѣла, но и омерзила ему самого себя, а вино, размыкивающее столько обидъ, должно было воочію показать Никитѣ все свое безсиліе надъ постыднымъ существованіемъ палача по бабьему приказу. Въ Никитѣ долженъ былъ получить оскорбленіе именно мужчина, чтобы сквозь разступившійся дымъ похмѣлья онъ почувствовалъ, что онъ, Никита, не только щеголь и бахвалъ, а что у него есть свое мужское достоинство, и такая область, гдѣ бабы имъ вертѣть не могутъ. А развѣ можно было оскорбить больнѣе именно мужчину, какъ направивъ его активную, мужскую силу противъ его-же новоро- жденнаго ребенка, да еще измучивъ его страхомъ и неприспособленностью усилійѴ.. Я коснулся лишь одной полоски драмы, но вы видите уже и изъ этого, какую удивительную ткань сработалъ яснополянскій мастеръ, и какъ безполезно искать въ ней художественныхъ пзъяновъ. Обратимся лучше къ идейной сущности, драмы. Власть тьмы—что это такое? Невѣжество, что-ли? Она только въ избѣ?.. Такъ? Открывайте больше школъ лт.д. Вонъ—Митричъ. Онъ спасалъ алтари и престолы, а изъ всей службы запомнилъ только, какъ его пороли. Не въ избѣ-же его сѣкли?.. Вонъ—Митричева жена. Пока ея мужъ спасалъ алтари, она опредѣлилась къ своему мѣсту, п. ч. гдѣ-же солдатской женѣ и мѣсто?.. Тутъ уже въ этой „власти тьмы" деревня съ ея темно- той, бѣдностью и опахиваньемъ коровьей смерти, ка- жется, рѣшительно не причемъ? Тьма это—всѣ, въ

комъ нѣтъ Бога. Все свято и все прекрасно, гдѣ ест^^