3) Ты высшее, что смертные свершили
Старайся превзойти, — ни власть царей,
Ни пышный домъ безъ муки не даются.
I) Пріобрѣти хвалу за справедливость
И дѣлай все, что прибыльно потомъ.
II) То врагъ, но чту я больше справедливость.
Объ Иксіонѣ Эсхила Диндорфъ предполагаетъ, что въ немъ изображалась лишь первая вина Иксіона, т. е. вѣроломное убійство тестя и трагедія заканчивалась тѣмъ, что Зевсъ очищалъ его (Dind. ad fragm. inc. 329), К. О . Мюллеръ предположилъ у Эсхила цѣлую трилогію Иксіона (Götting. Anzeig. 1827, s. 670; Eumen. s. 138 if. F. G. Welcker Die gr. Tr. 1839. I, 52).
Еврипидовскій Иксіонъ обрисовывался предположительно Велькеромъ (a. a. o. 1839 I, 749 ff.) и Гартунгомъ (Eur. restit. 1843; II. 370 sqq.) .
Согласно ихъ догадкамъ, Еврипидъ выводилъ Иксіона дерзкимъ софистомъ, который въ корнѣ оспаривалъ идеи долга и добродѣтели. Кромѣ того, Гартунгъ сдѣлалъ попытку обрисовать и самый ходъ дѣйствія, потративъ на это, безъ особыхъ результатовъ, и въ этомъ случаѣ, какъ во многихъ другихъ, немало рвенія, остроумія и любви къ Еврипиду.
Были черты въ миѳѣ Иксіона или его античныхъ обработкахъ, которыми авторъ настоящей трагедіи не воспользовался. Такъ въ одной изъ схолій къ «Финикіянкамъ» (ad. v. 1185) говорится, будто Зевсъ приказалъ бичевать Иксіона, привязаннаго къ колесу, причемъ самому Иксіону было приказано повторять: «надо почитать благодѣтелей». Кромѣ того, по одному изъ варіантовъ миѳа, отъ облачнаго подобія Геры и Иксіона родились кентавры «надменный родъ, чуждый харитамъ»,