пленку нёба. Обгладывали остатки сухожилий и мяса с голени (сухожилия удаляли), кости разбивали и съедали мозг. Варили оленье мясо свежего убоя. Если вслед за отбоем важенок не ожидалось другого праздника (например, килвэй), то после еды гости разъезжались. Если же отмечали и другой праздник, то хозяева начинали к нему готовиться, пользуясь услугами гостей-женщин. Мужчины в это время расходились по ярангам, пили чай, дремали, а зачастую занимались борьбой. В борьбе принимала участие только молодежь мужского пола.
Неполнота сведений об одном из древнейших чукотских праздников поклонения оленьим рогам — килвэй[1] побуждает описать его более подробно по собранным нами полевым материалам. К этому обязывает также и тот факт, что сами чукчи придавали данному обряду большое значение и строго следили за его выполнением. Для килвэй в смысле его значимости характерна и другая черта — его праздновали не только чукчи-оленеводы, для которых олени являлись источником существования, но и приморские чукчи и даже эскимосы — типичные морские зверобои.[2]
В связи с тем, что различные возрасты оленей сменяли рога в разные сезоны года, обряд выставления рогов повторялся несколько раз в году. Но отдавалось предпочтение определенному сезону, а именно весне. Это делалось потому, что в указанное время теряли рога большинство оленей и происходил отел.[3]
У чукчей имелись четыре названия для килвэй, в зависимости от того, какие олени теряли рога; из них три были связаны с весенним периодом. Придерживаясь порядка, в каком чукчи праздновали весенние килвэй, приведем их названия: 1) чымн’акэлвай (по другой терминологии — элкалынкэлвай) — от слова чымны или элкэлын — «бык», т. е. праздник рогов оленьего быка; 2) рэквуткилвэй — от рэквут — «важенка» — праздник рогов оленьей самки, важенки; 3) яачгыткэлвай, т. е. последний, заключительный килвэй. Кроме весны, килвэй праздновался еще поздней осенью и зимой, но к нему применялся термин, связанный с зимним периодом, — леэленкилвэй, т. е. «зимний килвэй».
Весенние килвэй праздновались в апреле — мае. В двадцатых числах апреля проводили чымн’акэлвай, в двадцатых числах мая — рэквуткилвэй, а в конце мая, когда оканчивался отел оленей, отмечали яачгыткэлвай. Праздник килвэй отмечался двояко: с одной стороны, вполне самостоятельно, с другой — одновременно с другими праздниками. Сопутствующими килвэй праздниками являлись: весеннее разделение оленьего стада, оленегонные состязания и благодарственный обряд. После проведения разделения оленьего стада отмечали чымн’акэлвай, а в промежутке между оленегонными состязаниями и благодарственным обрядом — рэквуткилвэй. Обряд килвэй имел связь с некоторыми чукотскими праздниками и по другой линии. Праздник рогов устраивался без убоя оленей, но вместе с тем для проведения обряда приготовлялась пища из строго опреде-
- ↑ В. Г. Богораз. Чукчи, ч. II, стр. 78.
- ↑ Следует отметить, что у азиатских эскимосов килвэй праздновали лишь те семьи, которые имели оленей. За отсутствием рогов приморское население вынуждено было их заменять сучками, но имевшие хотя бы несколько голов оленей, выпасаемых в стаде кочевых чукчей, на кучу сучьев всегда помещали рога (В. Г. Богораз, ук. соч., ч. II, стр. 100).
- ↑ Приморские чукчи килвэй отмечали один раз в году, весной.
