прокурора Св. Синода, признавалъ необходимость скорѣйшаго созыва вселенскаго собора для разрѣшенія многихъ вопросовъ въ православной церкви, отвергалъ авторитетъ Св. Синода и т. п. Въ этомъ смыслѣ онъ неоднократно подавалъ докладныя записки оберъ-прокурору Св. Синода и многимъ высшимъ іерархамъ русской церкви, послѣдствіемъ чего и было осужденіе о. Цвѣткова на строгое содержаніе при монастырѣ впредь до раскаянія и исправленія“.
Кромѣ священника Цвѣткова, діакона Добролюбова и крестьянина Федосѣева въ суздальской крѣпости сидятъ въ настоящее время еще два священника: Петръ Рудаковъ и Гавріилъ Александровичъ Синцоров, а также одинъ монахъ-іеродіаконъ Пименъ изъ Молдавіи, затѣмъ сектантъ крестьянинъ Владимірской губерніи Аникій Антоновичъ Уточкинъ, четыре сектанта, послѣдователи секты еноховцевъ, присланные изъ Саратовской губерніи, и, наконецъ, крестьянин Херсонской губерніи, извѣстный сектантъ Ѳедоръ Ковалевъ, замуравившій заживо около 20 человѣкъ своихъ родственниковъ и единомышленниковъ во время всеобщей переписи, которую онъ считалъ дѣлом антихриста.
Въ 1901 году газетами было сообщено извѣстіе о томъ, что Ковалевъ, по принятіи имъ православія, былъ освобожденъ изъ монастырской тюрьмы. Сообщеніе это, какъ мы имѣли случай лично убѣдиться, не вѣрно, такъ какъ Ковалевъ и до сихъ поръ находится въ тюрьмѣ, хотя со времени своего присоединенія къ православію и пользуется нѣкоторыми льготами, сравнительно съ другими заключенными.
Двое изъ еноховцевъ ведутъ себя очень буйно, называютъ архимандрита монастыря „антихристомъ“,
