отправки въ больницы допускались лишь въ весьма рѣдкихъ, исключительныхъ случаяхъ, и чтобы получить разрѣшеніе начальства на такую отправку, нуженъ былъ не одинъ годъ переписки и разной канцелярской волокиты.
До сихъ поръ мы говорили о положеніи монастырскихъ узниковъ, главнымъ образомъ, въ первой половинѣ 19 столѣтія и въ самомъ началѣ 50-хъ годовъ. Переходя, затѣмъ, къ концу 50-хъ годовъ, а также къ 60-мъ и 70-мъ годамъ, мы, къ сожалѣнію, принуждены констатировать, что извѣстныя либеральныя вліянія, которыми отмѣчена только-что названная эпоха и которымъ Россія обязана цѣлымъ рядомъ крупныхъ благодѣтельныхъ реформъ, не внесли, къ сожалѣнію, хотя сколько-нибудь существеннаго улучшенія въ положеніе лицъ, подвергшихся ссылкѣ и заточенію въ монастырскія тюрьмы.
Такъ какъ, съ другой стороны, за указанный періодъ времени наше законодательство, регулирующее проявленія религіозной и духовной жизни русскаго народа, осталось безъ всякихъ существенныхъ измѣненій, то понятно, что общественныя условія, среди которыхъ приходилось жить милліонамъ нашихъ старообрядцевъ и сектантовъ, точно такъ же остались прежнія, дореформенныя. Благодаря этому, мы видимъ, какъ въ самый разгаръ либеральныхъ вѣяній происходятъ постоянныя стѣсненія и преслѣдованія сектантовъ и старообрядцевъ разныхъ толковъ. И хотя эти преслѣдованія не имѣли уже того опредѣленнаго и систематическаго характера, какимъ они отличались въ царствованіе государя Николая Пав-
