сужденіе о вещахъ, различать истинное отъ ложнаго, справедливое отъ несправедливаго и дѣйствовать сообразно съ этимъ, то отнюдь не допускайте, чтобы вашъ сынъ воспитывался на диспутированіи, упражняясь ли въ этомъ самъ, или восхищаясь имъ въ другихъ, по крайней мѣрѣ если вмѣсто полезнаго и способнаго человѣка вы не хотите сдѣлать изъ него безполезнаго спорщика, упорно настаивающаго на своемъ и полагающаго свою славу въ томъ, чтобы всѣмъ и всему противорѣчить, или,—что еще хуже,—подымающаго споръ изъ-за всякаго пустяка не ради истины, а только ради того, чтобы оставить за собой послѣднее слово. Нѣтъ ничего болѣе недостойнаго честнаго человѣка и менѣе подходящаго для джентльмэна, да и вообще для всякаго, кто претендуетъ на имя разумнаго существа, какъ не подчиняться здравому смыслу и убѣдительности ясныхъ доводовъ. Можетъ ли что-либо быть болѣе несогласнымъ съ приличной бесѣдой и цѣлью всякаго спора, какъ не принимать никакого отвѣта, какъ бы онъ ни былъ полонъ и удовлетворителенъ, но продолжать препираться до тѣхъ поръ, пока двусмысленныя слова даютъ „medium terminum“ и distinctionem“,[1] не заботясь о томъ, идетъ ли это къ дѣлу, есть ли въ томъ какой смыслъ и согласно ли, наконецъ, это съ прежними словами диспутанта или совершенно имъ противорѣчитъ! Говоря въ короткихъ словахъ, все искусство диспутированія сводится къ тому, что оппонентъ никогда не довольствуется отвѣтами диспутанта, а диспутантъ, съ своей стороны, не уступаетъ никакимъ доводамъ оппонента, и такъ они и должны дѣйствовать, что бы тамъ ни сталось съ истиной, если только не хотятъ прослыть за жалкихъ простаковъ, не умѣющихъ поддержать того, что разъ утверждали, въ чемъ собственно и состоитъ главная цѣль и слава диспутированія. Между тѣмъ найти и поддержать истину можно
- ↑ m. t.—средній терминъ силлогизма, чрезъ посредство котораго большая и меньшая посылки даютъ заключеніе; distinctio—различеніе видовъ родового понятія. Прим. перев.
