упомянутыя мѣста, но даже уносятъ отсюда нѣкоторые освященные предметы, для помѣщенія ихъ въ домѣ своего ненавистника, когда необходимо опозорить его въ святотатствѣ. Ради послѣдней службы имѣются о́соби, продолжительнымъ сношеніемъ съ людьми значительно омірянившіяся, понесшія на себѣ не одну бѣсовскую, какъ и людскую кару, и, какъ видно будетъ ниже, исполняющія въ бѣсовскомъ мірѣ роль палачей при расправахъ съ нечистиками. Но при такомъ случаѣ нечистики пользуются не обычными людскими входами, чрезъ которые возможно перенесеніе святыни, а щелями, отверстіями и скважинами, соблюдая неизмѣнный бѣсовскій пріемъ — выйти тѣмъ же путемъ, какимъ вошелъ.
У нечистиковъ нѣтъ всевѣдѣнія, которое замѣняется у нихъ высшею степенью прозорливости, глубокимъ и всестороннимъ знаніемъ человѣческой натуры. Но и о прозорливости нечистиковъ передается не мало преувеличеннаго, при чемъ существенною ошибкою нужно считать увѣреніе, будто они предвидятъ мысли и дѣянія людскія изъ какой угодно дали; если же нечистикъ во время и кстати попадаетъ къ худой мысли и дѣянію, такъ единственно благодаря бѣсовской юркости, метанію съ мѣста на мѣсто, выраженному словами текста: «искій кого поглотити». Становясь лицомъ къ лицу съ подходящею жертвою, читая въ мелочахъ ея прошедшее и настоящее, нечистикъ не можетъ основательно заглянутъ въ ея будущее, предрѣшить исхода своихъ по отношенію къ ней дѣяній. Послѣдствіемъ сего бываетъ далеко не единичный просакъ, при чемъ нечистикъ позволяетъ перехитрить себя весьма заурядному проходимцу изъ людей. Да будь иначе, не существовало бы оплошныхъ нечистиковъ, какъ извѣстно, подвергающихся сатанинскимъ расправамъ, не было бы и частой гибели или увѣчья о́собей, про что такъ много повѣствуется въ сказаніяхъ о бѣсовской силѣ; не было бы и спасающихся отъ бѣсовскихъ навожденій, которымъ, сверхъ противопоставленія сторонней помощи, личной воли жертвы, много помогаетъ именно недостаточная прозорливость нечистиковъ.
