мясо и другіе предметы потребленія, полученные изъ рукъ не-крещенниковъ, какъ и сомнительныхъ христіанъ — вполнѣ удобные проводники нечистиковъ внутрь человѣка. По вѣдь извѣстно, что зерно, напр., давшее муку для такого хлѣба, въ свое время освящалось, знаменалось крестомъ при засѣвѣ, молотьбѣ, отпускѣ на продажу: то же своевременно выдерживало и животное. мясо котораго пріобрѣтено отъ некрещещшка: при рожденіи оно посыпалось освященною солью, знаменалось крестомъ, окроплялось освященною водою, обжигалось громничною свѣчою, хлесталось вербою, благословлялось при отпускѣ на продажу. Всевозможные плоды, садовые и огородные, есть произведенія предметовъ, при посадкѣ или посѣвѣ которыхъ опять же положено было крестное знаменіе.
Принимая человѣкоподобный образъ, нечистикъ носитъ одежду нѣмецкаго покроя — тѣсную курточку, узкіе панталоны, башмаки съ высокими каблуками и обязательно — шляпу. Послѣдняя можетъ укрывать обликъ нечистика. Когда то нужно, онъ облачается въ заурядную крестьянскую или мѣщанскую одежду, но, за исключеніемъ воплощенія въ женщину, нечистикъ ппкогда не одѣвается въ женскія одежды, какъ не любитъ са-танить и самой женщины: можно утверждать, что пзъ любой супружеской четы бѣсъ предпочтетъ взведеніе мужа, вслѣдъ за которымъ жена придетъ сама собою къ предначертанной гибели.
Бѣсовское воздѣйствіе на человѣка совершается разнообразными путями, при всякомъ скользкомъ положеніи жертвы: мелькнетъ недостойная дума, налетитъ такое же желаніе — бѣсъ у жертвы (неизмѣнно съ лѣвой стороны), вторитъ мысль и желаніе, развиваетъ таковыя, рисуетъ заманчивое продолженіе и конецъ ихъ. Такое воздѣйствіе, съ присоединеніемъ «чмура», извѣстно подъ именемъ навожденія, которые кстати, сильнѣе отъ полдня до полночи, почему и самое время это можпо считать бѣсовскимъ хозяйничаньемъ. По наслѣдству, отъ рожденія, пекрещенники считаются неотъемлемыми жертвами печпетнковъ, при чемъ самыя добродѣтельныя движенія ихъ ничуть не сму-
