въ насъ имѣть не будутъ; и ты самъ не пожелаешь быть ни Полководцемъ, ни Сенаторомъ, ни Консуломъ, но вольнымъ, а къ полученію вольности одна дорога: презирать вещи, которыя не въ нашей власти. —
Желаешь ли упражняться въ Философіи? Тотчасъ приготовься сносить посмѣянія и укоризны отъ многихъ, которые говорить станутъ: вотъ у насъ новой проявился Философъ: видишь ли, какъ онъ намъ презрительной видъ кажетъ? Однако ты не показывая никакой гордости, къ упражненію въ тѣхъ вещахъ, которыя тебѣ наилучшими покажутся, стоько употреби прилѣжанія, какъ бы ты отъ самаго Бога къ тому званію опредѣленъ былъ. Повѣрь, что ежели ты твердо стоять станешъ въ твоемъ предпріятіи, тѣ сами, которые предъ тѣмъ надъ тобою смѣялись, послѣ тебѣжъ дивиться станутъ. Естьли же ты не снесешъ ихъ гоненій, вдвое будешь осмѣянъ.
Вѣдай, что въ благочестіи къ Богамъ главнѣйшее есть дѣло, имѣть правыя объ нихъ мнѣнія, чувствовать и вѣрить, что они суть, и все изрядно и правосудно управляютъ, повиноваться имъ во всемъ, быть довольнымъ, и охотно слѣдовать всему тому, что съ тобою ни возпослѣдуетъ, признавая: что то отъ превосходнѣйшаго и совершеннѣйшаго Ума учреждается. Такимъ образомъ, ты ни жаловаться на Боговъ никогда не станешъ, ни обвинять ихъ, что тебя оставили. Но мнѣній таковыхъ имѣть ты не можешь, развѣ когда совершенно отречешься всего того, что не отъ нашей власти зависитъ, и затвердишь въ умѣ твоемъ, что благое и злое состоитъ въ томъ одномъ, что намъ подвластно; ибо ежели ты за благо или зло поч-
