тешъ какую нибудь вещь намъ не подвластную, то статься не можетъ, чтобъ ты, когда не возможешь получить того, чего желалъ, или когда попадешься въ то, чего избѣжать старался, не обвинялъ и ненавидѣлъ тѣхъ, коихъ виновными тому почитаешь; ибо всякому животному сродно убѣгать и ненавидѣть все то, и тому причину, что вредительно ему кажется; напротивъ того любить и съ жадностію желать того, и тому причины, что ему мнится полезно. И такъ невозможно, чтобъ тотъ, кто вредъ отъ кого получить надѣется, доволенъ былъ тѣмъ, кого онъ виновнымъ тому признаетъ, или бы радовался кто о полученномъ вредѣ. Отъ того бываетъ, что сынъ поноситъ отца, когда не наградитъ его тѣмъ, что онъ за добро почитаетъ. Отъ того произошла война между Етеокломъ и Полиникомъ, которые власть престола превосходнымъ добромъ почитали, и отъ тогожъ происходитъ, что земледѣлецъ, мореплаватель, купецъ и тѣ, которые женъ или дѣтей лишились, негодуютъ на Боговъ. Ибо гдѣ польза, тамъ и благочестіе. По чему, тотъ только, кто правильно чего желаетъ, или убѣгать старается, прямое о благочестіи имѣетъ попеченіе. Чтожъ касается до приношенія жертвъ, вина и первородныхъ, оныя всякому должно, слѣдуя обычаю отечества, приносить съ чистотою, безъ пышности и пренебреженія, не скупо и не свыше силъ своихъ.
Опредѣли себѣ извѣстный образъ житія и извѣстное правило, которое ты сохранить можешь, когда одинъ, и когда между людьми находишься. Сколько можно больше молчи: или говори только нужное, и то не многословно. Можно такъже изрѣдка, ежели случай нужной велитъ, въ разговоръ
