намъ остается сказать теперь о его мудрости. Поэтому и здѣсь, насколько возможно, постараемся отдать ему должное. И прежде всего, чтобы и мнѣ, въ свою очередь, почтить свое искусство, какъ Эриксимахъ почтилъ свое, я скажу: богъ этотъ — такой мудрый поэтъ, что дѣлаетъ поэтомъ всякаго, кого заблагоразсудится. Каждый, по крайней мѣрѣ, разъ его коснется Эросъ, становится поэтомъ, "хотя бы раньше онъ и былъ чуждъ музамъ". А это служитъ намъ доказательствомъ въ пользу того, что Эросъ — вообще прекрасный художникъ, способный производить все, что относится къ творчеству музъ: вѣдь, чего самъ не имѣешь, того и другому не дашь, а чего самъ не знаешь, тому и другого не научишь. Мало того, даже въ дѣлѣ созданія всѣхъ живыхъ существъ кто сталъ бы оспаривать, что все живое и существованіемъ своимъ и своимъ возникновеніемъ обязано премудрости Эроса? А что касается мастерства въ искусствахъ, то развѣ мы не видимъ, что всякій, кто вдохновлялся этимъ богомъ, достигалъ и славы и блеска, и, напротивъ, пропадалъ во мракѣ неизвѣстности, если не вдохновлялся его уроками? Вѣдь, что иное, какъ не страсть и любовь[1], руководило Аполлономъ, когда онъ открылъ искусство стрѣльбы изъ лука, искусство врачеванія и искусство прорицанія? Такимъ образомъ, и онъ былъ ученикомъ Эроса, равно какъ отъ него же музы научились музыкѣ, Гефестъ — кузнечеству, Аѳина — тканью, а Зевсъ управленію богами и людьми. Вотъ почему сейчасъ же во-
- ↑ "Любовь къ вещи". "Страстная наклонность къ открытію неизвѣстнаго".
нам остается сказать теперь о его мудрости. Поэтому и здесь, насколько возможно, постараемся отдать ему должное. И прежде всего, чтобы и мне, в свою очередь, почтить свое искусство, как Эриксимах почтил свое, я скажу: бог этот — такой мудрый поэт, что делает поэтом всякого, кого заблагоразсудится. Каждый, по крайней мере, раз его коснется Эрос, становится поэтом, "хотя бы раньше он и был чужд музам". А это служит нам доказательством в пользу того, что Эрос — вообще прекрасный художник, способный производить всё, что относится к творчеству муз: ведь, чего сам не имеешь, того и другому не дашь, а чего сам не знаешь, тому и другого не научишь. Мало того, даже в деле создания всех живых существ кто стал бы оспаривать, что всё живое и существованием своим и своим возникновением обязано премудрости Эроса? А что касается мастерства в искусствах, то разве мы не видим, что всякий, кто вдохновлялся этим богом, достигал и славы и блеска, и, напротив, пропадал во мраке неизвестности, если не вдохновлялся его уроками? Ведь, что иное, как не страсть и любовь[1], руководило Аполлоном, когда он открыл искусство стрельбы из лука, искусство врачевания и искусство прорицания? Таким образом, и он был учеником Эроса, равно как от него же музы научились музыке, Гефест — кузнечеству, Афина — тканью, а Зевс управлению богами и людьми. Вот почему сейчас же во-
- ↑ "Любовь к вещи". "Страстная наклонность к открытию неизвестного".
