Агатонъ, необходимо въ настоящій моментъ обладать всѣмъ тѣмъ, чѣмъ они обладаютъ, хотятъ ли они того, или нѣтъ. Но кто же можетъ желать этого? И если бы кто-нибудь сказалъ: я, человѣкъ здоровый, хочу быть здоровымъ, или: я, человѣкъ богатый, хочу быть богатымъ и желаю какъ-разъ всего того, что я имѣю, то мы сказали бы ему: ты, другъ мой, обладая богатствомъ, здоровьемъ и силой, желаешь обладать ими въ будущемъ, ибо въ настоящемъ ты, хочешь ли ты того или нѣтъ, уже обладаешь ими; поэтому взвѣсь, не говоришь ли ты, своимъ утвержденіемъ: я желаю настоящаго, — только то: я желаю, чтобы это настоящее было и въ будущемъ. Не правда ли, онъ согласился бы съ этимъ? — Агатонъ подтвердилъ это. На это Сократъ сказалъ: И развѣ не значитъ для него любить то, чего у него нѣтъ въ наличности и чѣмъ онъ еще не обладаетъ, желать сохранить настоящее и на будущее время? — Во всякомъ случаѣ, да. — Такимъ образомъ, этотъ и всякій другой желающій желаетъ того, чего у него нѣтъ въ наличности, желаетъ того, чѣмъ онъ не обладаетъ, чѣмъ онъ самъ не является и въ чемъ онъ нуждается. Таковы, стало-быть, тѣ предметы, на которые направлены желанія и любовь? — Во всякомъ случаѣ. — Ну, сказалъ Сократъ, условимся еще разъ относительно сказаннаго. Не правда ли, любовь есть прежде всего любовь къ чему-нибудь, а затѣмъ любовь къ тому, въ чемъ кто-нибудь испытываетъ потребность? — Да, сказалъ онъ. — Теперь припомни, возразилъ Сократъ, чего именно любовью является въ твоей рѣчи Эросъ. Если хочешь, я напомню
Агатон, необходимо в настоящий момент обладать всем тем, чем они обладают, хотят ли они того, или нет. Но кто же может желать этого? И если бы кто-нибудь сказал: я, человек здоровый, хочу быть здоровым, или: я, человек богатый, хочу быть богатым и желаю как раз всего того, что я имею, то мы сказали бы ему: ты, друг мой, обладая богатством, здоровьем и силой, желаешь обладать ими в будущем, ибо в настоящем ты, хочешь ли ты того или нет, уже обладаешь ими; поэтому взвесь, не говоришь ли ты, своим утверждением: я желаю настоящего, — только то: я желаю, чтобы это настоящее было и в будущем. Не правда ли, он согласился бы с этим? — Агатон подтвердил это. На это Сократ сказал: И разве не значит для него любить то, чего у него нет в наличности и чем он еще не обладает, желать сохранить настоящее и на будущее время? — Во всяком случае, да. — Таким образом, этот и всякий другой желающий желает того, чего у него нет в наличности, желает того, чем он не обладает, чем он сам не является и в чём он нуждается. Таковы, стало быть, те предметы, на которые направлены желания и любовь? — Во всяком случае. — Ну, сказал Сократ, условимся еще раз относительно сказанного. Не правда ли, любовь есть прежде всего любовь к чему-нибудь, а затем любовь к тому, в чём кто-нибудь испытывает потребность? — Да, сказал он. — Теперь припомни, возразил Сократ, чего именно любовью является в твоей речи Эрос. Если хочешь, я напомню
