Аѳ. Надлежало бы сказать, иноземецъ, что законы Критянъ не напрасно столько прославляются. Они достигаютъ своей цѣли, дѣлаютъ щастливыми всѣхъ живущихъ подъ ихъ защитою, и доставляютъ имъ всѣ блага — блага двойственныя: однѣ божескія, другія человѣческія. Божескія суть основаніе всѣмъ прочимъ; государство обладающее ими безъ сомнѣнія владѣетъ и меньшими, и безъ нихъ не можетъ имѣть ничего добраго. Меньшія, блага суть здоровье, красота, сила, быстрота въ бѣганіи и во всѣхъ прочихъ тѣлесныхъ движеніяхъ, и богатство не слѣпое, но острымъ зрѣніемъ одаренное и благоразуміемъ сопровождаемое. Мудрость есть первое благо божественное, второе послѣ ея есть чистое расположеніе души — умѣренность; изъ соединенія сихъ благъ съ мужествомъ рождается правосудіе и четвертое благо — мужество. Сіи блага сама природа отличаетъ отъ первыхъ; законодатель долженъ ставить ихъ въ такомъ же порядкѣ, и потомъ давать законы, которые бы могли доставить гражданамъ обладаніе тѣми и другими благами, но такъ, чтобъ человѣческія были подчинены божественнымъ, а божественныя всеобщему разуму.
Въ такомъ же порядкѣ онъ долженъ говорить о брачныхъ союзахъ, о рожденіи и воспитаніи дѣтей, какъ мужескаго такъ и женскаго пола; долженъ показать и юношамъ и
Аф. Надлежало бы сказать, иноземец, что законы Критян не напрасно столько прославляются. Они достигают своей цели, делают счастливыми всех живущих под их защитою, и доставляют им все блага — блага двойственные: одни божеские, другие человеческие. Божеские суть основание всем прочим; государство обладающее ими без сомнения владеет и меньшими, и без них не может иметь ничего доброго. Меньшие, блага суть здоровье, красота, сила, быстрота в бегании и во всех прочих телесных движениях, и богатство не слепое, но острым зрением одаренное и благоразумием сопровождаемое. Мудрость есть первое благо божественное, второе после неё есть чистое расположение души — умеренность; из соединения сих благ с мужеством рождается правосудие и четвертое благо — мужество. Сии блага сама природа отличает от первых; законодатель должен ставить их в таком же порядке, и потом давать законы, которые бы могли доставить гражданам обладание теми и другими благами, но так, чтоб человеческие были подчинены божественным, а божественные всеобщему разуму.
В таком же порядке он должен говорить о брачных союзах, о рождении и воспитании детей, как мужеского так и женского пола; должен показать и юношам и