лакамъ это въ диковину, и они-то, отцы и деды нынешнихъ, сложили эту пословицу.
По затейливости и обороту речи на эту походитъ и другая: «Ѣшь пироги, а хлѣбъ впередъ береги»; казалось бы, надо сказать: «Ѣшь хлѣбъ, а пироги впередъ береги»; но пословица выражаетъ иное: живи привольно, коли можется, ѣшь и пироги, да съ расчетомъ: ѣшь ихъ такъ, чтобы хлѣба не заесть. «Брюхо – злодей, стараго добра не помнитъ»; «Веди денежку про бѣлый (каждый) день, денежку про красный день (праздникъ) да денежку про черный день (про запасъ, на бѣду)».
«Неволя внизъ идетъ, кабала вверхъ»; тутъ речь все о той же матушкѣ Волгѣ и о бурлачествѣ, съ которымъ связана кабала, потому что задатки взяты впередъ, усланы домой въ оброкъ, а остатки пропиты. Неволя, то есть нужда, идетъ внизъ, по водѣ, искать работы; вверхъ, противъ воды, идетъ, или тянетъ лямкою, кабала. В прямомъ смыслѣ: холопъ или рабъ (неволя) ждетъ лучшего, потому что худшего ему нѣтъ, ждетъ милости и доверія за вѣрную службу свою: это у него впереди; кабальный же все болѣе путает-
лакам это в диковину, и они-то, отцы и деды нынешних, сложили эту пословицу.
По затейливости и обороту речи на эту походит и другая: «Ешь пироги, а хлеб вперед береги»; казалось бы, надо сказать: «Ешь хлеб, а пироги вперед береги»; но пословица выражает иное: живи привольно, коли можется, ешь и пироги, да с расчетом: ешь их так, чтобы хлеба не заесть. «Брюхо – злодей, старого добра не помнит»; «Веди денежку про белый (каждый) день, денежку про красный день (праздник) да денежку про черный день (про запас, на беду)».
«Неволя вниз идет, кабала вверх»; тут речь все о той же матушке Волге и о бурлачестве, с которым связана кабала, потому что задатки взяты вперед, усланы домой в оброк, а остатки пропиты. Неволя, то есть нужда, идет вниз, по воде, искать работы; вверх, против воды, идет, или тянет лямкою, кабала. В прямом смысле: холоп или раб (неволя) ждет лучшего, потому что худшего ему нет, ждет милости и доверия за верную службу свою: это у него впереди; кабальный же все более путает-
