| 277 | БАУ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БАУ | 278 |
реформатскихъ церквей», Роттердамъ, 1690; «Исторія Церкви отъ Іисуса Христа до настоящаго времени», Роттердамъ, 1699; «Исторія Евреевъ отъ Рождества Христова до настоящаго времени», Роттердамъ, 1706. Всѣ эти сочиненія на французскомъ языкѣ.
БАУМГАРТЕНЪ, Сигизмундъ Іаковъ, извѣстный нѣм. ученый, род. въ Вольмирштедтѣ въ Саксоніи, 1706; ум. въ Галле, 1757; изучалъ богословіе въ университетѣ въ Галле, и сдѣлался профессоромъ богословія тамъ въ 1730. Это былъ превосходный профессоръ, аудиторія котораго обыкновенно состояла изъ 300 или 400 слушателей. Онъ былъ также плодовитый писатель, и издалъ много сочиненій по экзегетикѣ, герменевтикѣ, нравственному богословію, догматикѣ и исторіи. Усвоивъ формальную схему философіи Вольфа и прилагая ее къ богословскимъ идеямъ, въ которыхъ былъ воспитанъ, онъ представлялъ собою переходную стадію отъ піетизма Шпенера и Франка къ новѣйшему раціонализму. Жизнь его была описана его восторженнымъ ученикомъ, Землеромъ, въ 2 томахъ, Галле, 1781, 1782.
БАУРЪ‚ Фердинандъ Христіанъ, нѣмецкій богословъ-раціоналистъ, основатель ново-тюбингенской школы, род. въ Шмиденѣ, близъ Канштадта, въ 1792; ум. въ Тюбингенѣ, 2 дек. 1860. Предназначенный своимъ отцомъ, лютеранскимъ пасторомъ, для церковной должности, онъ получилъ обычное умственное и нравственное образованіе, какое давалось въ то время лицамъ, готовящимся къ духовному сану въ королевствѣ Вюртембергскомъ, именно онъ прошелъ курсъ семинаріи въ Блаубейренѣ (1805—1809) и изучалъ богословіе въ тюбингенскомъ университетѣ (1809—1814). Отъ профессоровъ богословія онъ вынесъ, по его словамъ, лишь воспоминаніе о самой томительной скукѣ. Зато самъ онъ работалъ неутомимо. Съ перомъ въ рукахъ онъ, по его собственнымъ словамъ, въ теченіе пяти лѣтъ прочелъ всѣхъ отцовъ церкви. Ненасытимая любовь къ научнымъ занятіямъ заставила его отказаться отъ намеренія вступить въ духовный санъ и онъ порѣшилъ посвятить себя наукѣ. Въ 1826 г. онъ сдѣлался профессоромъ церковной исторіи и догматики въ своемъ родномъ университетѣ. Главное свое вниманіе онъ обратилъ на изученіе исторіи происхожденія христіанства, и его труды особенно интересны по тѣмъ взглядамъ‚ которые онъ высказываетъ какъ относительно источниковъ по исторіи происхожденія христіанства, такъ и касательно самой исторіи этого происхожденія. Взгляды эти излагаются въ первомъ томѣ его «Церковной Исторіи», явившейся въ 1858 г. подъ заглавіемъ: «Христіанство и христіанская церковь въ первые три вѣка», Тюбингенъ, 2-е изд., 1860. Его личныя мнѣнія о значеніи книгъ Новаго Завѣта подробно изложены въ слѣдующихъ сочиненіяхъ: «Такъ называемыя Пастырскія Посланія», 1835 г.; «Павелъ, апостолъ Іисуса Христа», 1845 (2-е изд. съ нѣкоторыми видоизмѣненіями, 1867); «Критическія изслѣдованія о каноническихъ Евангеліяхъ», Тюбингенъ, 1847; «Евангеліе Марка по своему происхожденію и характеру», Тюбингенъ, 1851; «Лекціи о новозавѣтномъ богословіи», изд. въ 1864 г., спустя четыре года послѣ смерти автора. Кромѣ того, по тому же предмету отъ него осталось много статей, разбросанныхъ въ трехъ богословскихъ журналахъ: сначала въ «Тюбингенскомъ журналѣ» до 1842 г., затѣмъ въ «Богословскихъ ежегодникахъ» до 1847, и наконецъ въ «Журналѣ для научнаго богословія» Гильгенфельда. Среди болѣе важныхъ статей, отмѣтимъ статьи о «Глоссолаліи», 1830; о «Христовой партіи въ Коринѳѣ», 1831 (стр. 61—206); о «Планѣ Посланія къ Римлянамъ», 1836, вып. 3-й; о «Евангеліи Іоанна», 1844; о «Евангеліи Луки»‚ 1846, и др. Изъ его полемическихъ сочиненій извѣстны его защита протестантизма («Противоположность католицизма и протестантизма» 1834, 2-е изд. 1836), написанная противъ извѣстной «Символики» Мёлера; его «Посланіе къ д-ру Газе», 1855, и «Тюбингенская школа и ея положеніе въ настоящее время», 1859. Чтобы здраво оцѣнить труды знаменитаго тюбингенскаго профессора, необходимо различать между
