Страница:Приходы и церкви Екатеринбургской епархии - Екатеринбург, 1902.pdf/439

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана



ской Палатою Госудъ. Имуществъ Костливцевъ предписалъ привесть въ извѣстность мѣстности нуждающіяся въ построеніи церквей, окружному начальнику Камышловскаго уѣзда г. Македонскому, который, по изслѣдованіи всѣхъ приходовъ того уѣзда, нашелъ, что для деревень Пышминскаго прихода: Совиной, Чернышевой, Кочевки, Тупицинской, Шипуновой тожъ, Усть-Дернейской и Кручининой необходимо построить особый отъ Пышминскаго прихода храмъ, такъ какъ все эти деревни находятся отъ Пышминскаго храма за рекою Пышмой, которая весенними разливами прерываетъ на долгое время общеніе съ приходской церковью; мнѣнье свое гъ. Македонскій предложилъ жителямъ этихъ деревень, которые, тяготясь дальнимъ разстояніемъ отъ приходскаго храма и препятствіями въ путесообщеніи весною, а также горя желаніемъ имѣть въ своей церкви явленную икону Св. Великомученицы Параскевы, изъявили свое полное согласіе на открытіе самостоятельнаго прихода, на что и получено въ 1858 году отъ Пермскаго епархіальнаго начальства разрешеніе. Названіе свое Совинское село получило отъ того, что въ лѣсахъ около поселенія обитали въ большомъ количествѣ совы. Первыми насельниками были выходцы изъ центральныхъ губерній; по преданію, основателями деревень Совиной и Тупицинской были раскольники братія Ощепковы, которые сначала поселились въ Пышминской слободѣ, а потомъ оставили ея и поселились на новыхъ мѣстахъ: одинъ изъ нихъ основалъ деревню Совину, а другой Тупицинскую. Первые поселенцы были раскольники беглопоповцы, посему и потомству своему оставили въ наслѣдство тѣ же воззренія; но съ открытіемъ единоверческаго прихода въ селѣ Казаковскомъ, Шадринскаго уѣзда, многіе приняли единоверіе, другіе перешли въ православіе, приписавшись къ Совинскому приходу. Единоверцы же, за отдаленность единоверческаго прихода, не стали посещать храмъ и исполнять христіанскихъ обязанностей, а начали придерживаться раскола то беглопоповщины, то стариковщины. Численность ни техъ, ни другихъ неизвѣстна. Численность же всего прихода простирается до 815 душъ муж. п. и 961 душъ женск. п. Жители прихода все русскіе, крестьяне, занимающіеся земледѣліемъ, ското-


Тот же текст в современной орфографии

ской Палатою Госуд. Имуществ Костливцев предписал привесть в известность местности нуждающияся в построении церквей, окружному начальнику Камышловского уезда г. Македонскому, который, по исследовании всех приходов того уезда, нашел, что для деревень Пышминского прихода: Совиной, Чернышевой, Кочевки, Тупицинской, Шипуновой тож, Усть-Дернейской и Кручининой необходимо построить особый от Пышминского прихода храм, так как все эти деревни находятся от Пышминского храма за рекою Пышмой, которая весенними разливами прерывает на долгое время общение с приходской церковью; мнение свое г. Македонский предложил жителям этих деревень, которые, тяготясь дальним разстоянием от приходскаго храма и препятствиями в путесообщении весною, а также горя желанием иметь в своей церкви явленную икону Св. Великомученицы Параскевы, изъявили свое полное согласие на открытие самостоятельнаго прихода, на что и получено в 1858 году от Пермского епархиального начальства разрешение. Название свое Совинское село получило от того, что в лесах около поселения обитали в большом количестве совы. Первыми насельниками были выходцы из центральных губерний; по преданию, основателями деревень Совиной и Тупицинской были раскольники братья Ощепковы, которые сначала поселились в Пышминской слободе, а потом оставили ее и поселились на новых местах: один из них основал деревню Совину, а другой Тупицинскую. Первые поселенцы были раскольники беглопоповцы, посему и потомству своему оставили в наследство те же воззрения; но с открытием единоверческаго прихода в селе Казаковском, Шадринского уезда, многие приняли единоверие, другие перешли в православие, приписавшись к Совинскому приходу. Единоверцы же, за отдаленность единоверческого прихода, не стали посещать храм и исполнять христианских обязанностей, а начали придерживаться раскола то беглопоповщины, то стариковщины. Численность ни тех, ни других неизвестна. Численность же всего прихода простирается до 815 душ муж. п. и 961 душ женск. п. Жители прихода все русские, крестьяне, занимающиеся земледелием, ското-