жизненныхъ продуктовъ и маломъ количествѣ церковныхъ доходовъ (не болѣе 100 руб.), было недостаточно. Необезпеченность духовенства служило причиною того, что Коптяковскій приходъ иногда оставался на долгое время безъ священника (съ 1883 г. по 1885 г.), а иногда (съ 1890 г. по 1893 г.) дажѣ терялъ свою самостоятельность и приписывался снова къ церкви села Лялинскаго. И только въ 1893 году, когда Епархіальный Комитетъ Православнаго Миссіонерскаго Общества ассигновалъ причту села Коптяковскаго 200 руб. ежегоднаго пособія, а прихожанѣ отвели причту 16 десятинъ луговъ, приходъ снова былъ объявленъ самостоятельнымъ, каковымъ остается и до настоящаго времени. Прихожанѣ церкви села Коптяковскаго – русскіе и инородцы (ясачные вогулы); первые живутъ въ селѣ Коптяковскомъ, а вторые въ деревняхъ Лопаевой и Жаркихъ; тѣ и другіе православные. Всѣхъ прихожанъ числится болѣе 100 душъ обоего пола. Прихожанѣ занимаются хлѣбопашествомъ, звероловствомъ, подвозкою дровъ на Надеждинскій заводъ, а главнымъ образомъ работаютъ на золотоносныхъ приискахъ. В Коптяковскомъ приходѣ имеются двѣ школы: одна земская, находящаяся въ деревнѣ Лопаевой; послѣдняя школа содержится на средства Екатеринбургскаго Миссіонерскаго Комитета, отпускающаго на содержаніе ея по 300 рублей ежегодно. До 1876 году на мѣстѣ нынешняго Іоанно-Златоустовскаго храма стояла деревянная часовня, бывшая приписною къ церкви села Лялинскаго. К 1876 г. эта часовня пришла въ ветхость и ощутилась настоятельная потребность въ ея перестройкѣ. Жители деревень Коптяковской, Лопаевской и Жаркихъ, прежде чѣмъ приступить къ постройкѣ часовни, решили обратиться къ Пермскому Преосвященному Антонію съ просьбою о дозволеніи выстроить вмѣсто часовни храмъ. Мотивами къ этой просьбѣ были дальность разстоянія ихъ деревень отъ церкви села Лялинскаго и неудобства путей сообщенія съ приходскимъ храмомъ, такъ какъ эти неудобства служили большимъ препятствіемъ къ удовлетворенію религіозныхъ потребностей народа. Просьба прихожанъ была уважена и въ 1876 году былъ выстроенъ на ихъ средства
жизненных продуктов и малом количестве церковных доходов (не более 100 руб.), было недостаточно. Необезпеченность духовенства служило причиною того, что Коптяковский приход иногда оставался на долгое время без священника (с 1883 г. по 1885 г.), а иногда (с 1890 г. по 1893 г.) даже терял свою самостоятельность и приписывался снова к церкви села Лялинскаго. И только в 1893 году, когда Епархиальный Комитет Православного Миссионерского Общества ассигновал причту села Коптяковскаго 200 руб. ежегоднаго пособия, а прихожане отвели причту 16 десятин лугов, приход снова был объявлен самостоятельным, каковым остается и до настоящаго времени. Прихожане церкви села Коптяковскаго – русские и инородцы (ясачные вогулы); первые живут в селе Коптяковском, а вторые в деревнях Лопаевой и Жарких; те и другие православные. Всех прихожан числится более 100 душ обоего пола. Прихожане занимаются хлебопашеством, звероловством, подвозкою дров на Надеждинский завод, а главным образом работают на золотоносных приисках. В Коптяковском приходе имеются две школы: одна земская, находящаяся в деревне Лопаевой; последняя школа содержится на средства Екатеринбургского Миссионерскаго Комитета, отпускающаго на содержание ея по 300 рублей ежегодно. До 1876 году на месте нынешняго Иоанно-Златоустовскаго храма стояла деревянная часовня, бывшая приписною к церкви села Лялинскаго. К 1876 г. эта часовня пришла в ветхость и ощутилась настоятельная потребность в ея перестройке. Жители деревень Коптяковской, Лопаевской и Жарких, прежде чем приступить к постройке часовни, решили обратиться к Пермскому Преосвященному Антонию с просьбою о дозволении выстроить вместо часовни храм. Мотивами к этой просьбе были дальность разстояния их деревень от церкви села Лялинскаго и неудобства путей сообщения с приходским храмом, так как эти неудобства служили большим препятствием к удовлетворению религиозных потребностей народа. Просьба прихожан была уважена и в 1876 году был выстроен на их средства
