Всѣхъ жителей по исповеднымъ 1900 г.: мужскаго пола 1145 д. и женскаго п. 1286 д. Существующій каменный однопрестольный храмъ заложенъ 1 Іюня 1859 года, вчернѣ сложенъ въ теченіе трехъ лѣтъ; внутренняя отдѣлка храма, за неименіемъ средствъ, была отложена; въ трапезѣ же устроенъ былъ, а 6 Іюня 1862 г. освященъ временный храмъ во имя Василія Великаго, Кессаріи Каппадокійскія святителя. Главный храмъ оконченъ въ 1875 году и 20 Мая 1876 года освященъ въ честь Вознесенія Господня; въ 1900 году храмъ расширенъ, для чего уничтожена перегородка, отдѣляющая главный храмъ отъ временнаго въ трапезѣ и упраздненъ престолъ послѣдняго. Такимъ образомъ, въ оконченномъ видѣ получился однопрестольный храмъ, вмѣстительный и свѣтлый. Храмъ простроенъ частію на средства прихожанъ, частію на средства, собранныя по всей епархіи отъ добровольныхъ пожертвованій. Часовенъ въ приходѣ три: въ дъ. Шевелѣвой, во имя св. Великомученика Димитрія Солунскаго; въ д. Б. Ефремовой, во имя св. Пророка Предтечи и Крестителя Господня Іоанна; въ дъ. М. Ефремовой (Маслаки) во имя свъ. Симеона, Верхотурскаго Чудотворца. Причтъ состоитъ изъ священника и псаломщика. Въ селѣ существуетъ земская школа.
Всех жителей по исповедным 1900 г.: мужского пола 1145 д. и женского п. 1286 д. Существующий каменный однопрестольный храм заложен 1 Июня 1859 года, вчерне сложен в течение трех лет; внутренняя отделка храма, за неимением средств, была отложена; в трапезе же устроен был, а 6 Июня 1862 г. освящен временный храм во имя Василия Великого, Кессарии Каппадокийския святителя. Главный храм окончен в 1875 году и 20 Мая 1876 года освящен в честь Вознесения Господня; в 1900 году храм расширен, для чего уничтожена перегородка, отделяющая главный храм от временного в трапезе и упразднен престол последнего. Таким образом, в оконченном виде получился однопрестольный храм, вместительный и светлый. Храм простроен частию на средства прихожан, частию на средства, собранные по всей епархии от добровольных пожертвований. Часовен в приходе три: в д. Шевелевой, во имя св. Великомученика Димитрия Солунского; в д. Б. Ефремовой, во имя св. Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна; в д. М. Ефремовой (Маслаки) во имя св. Симеона, Верхотурского Чудотворца. Причт состоит из священника и псаломщика. В селе существует земская школа.
Красноярское село, бывшая Красноярская слобода Верхотурскаго уѣзда, въ 150 вер. отъ епархіальнаго города, въ 22 вер. отъ Камышлова и въ 8 вер. отъ ст. «Аксариха» Тюменской желѣзн. дороги; расположено на правомъ берегу рѣки Пышмы, въ мѣстности низменной, окруженной съ 3-хъ сторонъ болотами и озерами, поэтому неособенно здоровой, съ почвою преимущественно черноземной. Красноярская слобода заведена была по указной памяти, данной 7 Янв. 1670 г. отъ Верхотурскаго воеводы Ѳедора Хрущева крестьянскому садчику Якушкѣ Борисову. Ему повелевалось завести слободу на порожнихъ земляхъ надъ Пышмою, на Красномъ яру, и призывать и прибирать въ бѣломестные казаки и въ крестьяне на пашню изъ вольныхъ гулящихъ людей, поставить острогъ въ угодномъ и крѣпкомъ мѣстѣ, гдѣ приищетъ; техъ новоприборныхъ крестьянъ Красноярской слободы ведать ему, Борисову, во всѣмъ. Когда исполнилъ Борисовъ
Красноярское село, бывшая Красноярская слобода Верхотурского уезда, в 150 вер. от епархиального города, в 22 вер. от Камышлова и в 8 вер. от ст. «Аксариха» Тюменской железн. дороги; расположено на правом берегу реки Пышмы, в местности низменной, окруженной с 3-х сторон болотами и озерами, поэтому неособенно здоровой, с почвою преимущественно черноземной. Красноярская слобода заведена была по указной памяти, данной 7 Янв. 1670 г. от Верхотурского воеводы Федора Хрущева крестьянскому садчику Якушке Борисову. Ему повелевалось завести слободу на порожних землях над Пышмою, на Красном яру, и призывать и прибирать в беломестные казаки и в крестьяне на пашню из вольных гулящих людей, поставить острог в угодном и крепком месте, где приищет; тех новоприборных крестьян Красноярской слободы ведать ему, Борисову, во всем. Когда исполнил Борисов
