Страница:Протагор (Платон, Добиаш).pdf/10

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница не была вычитана
7

— Теперь тебя спросятъ еще такъ: Кѣиъ ты самъ, Иппократъ, хочешь сдѣлаться, отправляясь къ Протагору?

А онъ отвѣчаетъ, покраснѣвъ (это можно было замѣтить, потому что начало свѣтать): По аналогіи съ прежнимъ, видно, софистомъ.

"Ради боговъ, — говорю я, — -тебѣ не стыдно предстать передъ Эллинами софистомъ?"*

— Признаться сказать, стыдно, Сократъ.

"Въ такомъ случаѣ, Иппократъ, не ищешь ли ты, быть можетъ, въ ученіи Протагора лишь нѣчто такое, чѣмъ было для тебя ученіе у грамматиста, киѳариста, педотрива *). Вѣдь ихъ науки ты усваивалъ не какъ спеціальность, которая была бы твоею профессіею, а только для своего образованія, какъ приличествуетъ человѣку, живущему для себя, и свободному?

"Конечно, — говоритъ, — скорѣе такую цѣль нужно искать въ ученіи у Протагора*.

— А понимаешь ли тогда, что ты собственно намѣренъ дѣлать, или не понимаешь?

"А что?"*

— А то, что ты намѣренъ ввѣрить уходъ за своею душею, какъ ты говоришь, софисту, а что такое софистъ, врядъ ли ты, думаю, знаешь. А между тѣмъ, не знать этого значитъ не знать, кому ты отдаешь свою душу, т. е. хорошее ли нѣчто этотъ софистъ или нехорошее.

"Нѣтъ, — говоритъ, — я думаю, что это я знаю**.

— Скажи, что такое, по твоему, софистъ?

"Я думаю, — говоритъ онъ, — какъ и самое имя показываетъ, это человѣкъ, свѣдущій въ

— Не то ли самое — говорю я — мы имѣемъ право сказать о живописцахъ и домостроителяхъ, что эго люди, свѣдущіе въ А если насъ спросятъ, въ чему относятся тѣ

τα σοφά

(въ мудрыхъ дѣлахъ) .

τά σοφά.

σοφά

въ которыхъ

  • ) Учителя гимнастики.


Тот же текст в современной орфографии

— Теперь тебя спросят еще так: Кеиъ ты сам, Иппократ, хочешь сделаться, отправляясь к Протагору?

А он отвечает, покраснев (это можно было заметить, потому что начало светать): По аналогии с прежним, видно, софистом.

"Ради богов, — говорю я, — -тебе не стыдно предстать перед Эллинами софистом?"*

— Признаться сказать, стыдно, Сократ.

"В таком случае, Иппократ, не ищешь ли ты, быть может, в учении Протагора лишь нечто такое, чем было для тебя учение у грамматиста, кифариста, педотрива *). Ведь их науки ты усваивал не как специальность, которая была бы твоею профессиею, а только для своего образования, как приличествует человеку, живущему для себя, и свободному?

"Конечно, — говорит, — скорее такую цель нужно искать в учении у Протагора*.

— А понимаешь ли тогда, что ты собственно намерен делать, или не понимаешь?

"А что?"*

— А то, что ты намерен вверить уход за своею душею, как ты говоришь, софисту, а что такое софист, вряд ли ты, думаю, знаешь. А между тем, не знать этого значит не знать, кому ты отдаешь свою душу, т. е. хорошее ли нечто этот софист или нехорошее.

"Нет, — говорит, — я думаю, что это я знаю**.

— Скажи, что такое, по твоему, софист?

"Я думаю, — говорит он, — как и самое имя показывает, это человек, сведущий в

— Не то ли самое — говорю я — мы имеем право сказать о живописцах и домостроителях, что эго люди, сведущие в А если нас спросят, в чему относятся те

τα σοφά

(в мудрых делах) .

τά σοφά.

σοφά

в которых

  • ) Учителя гимнастики.