— Теперь тебя спросятъ еще такъ: Кѣиъ ты самъ, Иппократъ, хочешь сдѣлаться, отправляясь къ Протагору?
А онъ отвѣчаетъ, покраснѣвъ (это можно было замѣтить, потому что начало свѣтать): По аналогіи съ прежнимъ, видно, софистомъ.
"Ради боговъ, — говорю я, — -тебѣ не стыдно предстать передъ Эллинами софистомъ?"*
— Признаться сказать, стыдно, Сократъ.
"Въ такомъ случаѣ, Иппократъ, не ищешь ли ты, быть можетъ, въ ученіи Протагора лишь нѣчто такое, чѣмъ было для тебя ученіе у грамматиста, киѳариста, педотрива *). Вѣдь ихъ науки ты усваивалъ не какъ спеціальность, которая была бы твоею профессіею, а только для своего образованія, какъ приличествуетъ человѣку, живущему для себя, и свободному?
"Конечно, — говоритъ, — скорѣе такую цѣль нужно искать въ ученіи у Протагора*.
— А понимаешь ли тогда, что ты собственно намѣренъ дѣлать, или не понимаешь?
"А что?"*
— А то, что ты намѣренъ ввѣрить уходъ за своею душею, какъ ты говоришь, софисту, а что такое софистъ, врядъ ли ты, думаю, знаешь. А между тѣмъ, не знать этого значитъ не знать, кому ты отдаешь свою душу, т. е. хорошее ли нѣчто этотъ софистъ или нехорошее.
"Нѣтъ, — говоритъ, — я думаю, что это я знаю**.
— Скажи, что такое, по твоему, софистъ?
"Я думаю, — говоритъ онъ, — какъ и самое имя показываетъ, это человѣкъ, свѣдущій въ
— Не то ли самое — говорю я — мы имѣемъ право сказать о живописцахъ и домостроителяхъ, что эго люди, свѣдущіе въ А если насъ спросятъ, въ чему относятся тѣ
τα σοφά
(въ мудрыхъ дѣлахъ) .
τά σοφά.
σοφά
въ которыхъ
- ) Учителя гимнастики.
— Теперь тебя спросят еще так: Кеиъ ты сам, Иппократ, хочешь сделаться, отправляясь к Протагору?
А он отвечает, покраснев (это можно было заметить, потому что начало светать): По аналогии с прежним, видно, софистом.
"Ради богов, — говорю я, — -тебе не стыдно предстать перед Эллинами софистом?"*
— Признаться сказать, стыдно, Сократ.
"В таком случае, Иппократ, не ищешь ли ты, быть может, в учении Протагора лишь нечто такое, чем было для тебя учение у грамматиста, кифариста, педотрива *). Ведь их науки ты усваивал не как специальность, которая была бы твоею профессиею, а только для своего образования, как приличествует человеку, живущему для себя, и свободному?
"Конечно, — говорит, — скорее такую цель нужно искать в учении у Протагора*.
— А понимаешь ли тогда, что ты собственно намерен делать, или не понимаешь?
"А что?"*
— А то, что ты намерен вверить уход за своею душею, как ты говоришь, софисту, а что такое софист, вряд ли ты, думаю, знаешь. А между тем, не знать этого значит не знать, кому ты отдаешь свою душу, т. е. хорошее ли нечто этот софист или нехорошее.
"Нет, — говорит, — я думаю, что это я знаю**.
— Скажи, что такое, по твоему, софист?
"Я думаю, — говорит он, — как и самое имя показывает, это человек, сведущий в
— Не то ли самое — говорю я — мы имеем право сказать о живописцах и домостроителях, что эго люди, сведущие в А если нас спросят, в чему относятся те
τα σοφά
(в мудрых делах) .
τά σοφά.
σοφά
в которых
- ) Учителя гимнастики.