Религиозный вопрос в нашей стране требует серьезного обсуждения, ибо еще огромное количество трудящихся крестьян живет во власти религиозных предрассудков. Преобладающей, привилегированной религией у нас была православная, и потому преимущественно буду говорить о ней, хотя все, что буду говорить о ней, в общем относится ко всем религиям.
Основа, на которой зиждутся все религии, все идеологии, коренится в производственных отношениях. Религия, как и всякая идеология, находится всегда в определенной связи с техникой, со способами обмена, со всей системой общественного производства и является лишь фантастическим отражением в головах людей этих производственных отношений. Как и всякая идеология, она играла и играет, следовательно, определенную роль в организации общества и в этой мере до известного момента является об’ективно неизбежной, необходимой.
В известный период прошлой истории человечества, тех или иных ее стадий, она заключала в себе всю тогдашнюю науку, облекала собой все производственные отношения людей, содержала в себе необходимые для данного типа производственной организации организационные, жизненные указания, рецепты, опыт, „заветы предков“. Я не буду здесь останавливаться на эволюции, развитии религиозных систем в зависимости от изменения способов организованной борьбы общественного человека с природой, что в сущности и составляет содержание и основу всей человеческой истории. Укажу лишь, что таким образом религия для масс имела всегда утилитарный смысл, как и всякая идеология, ибо всякая идеология, всякая теория, как бы она не называлась, как бы не считала себя отвлеченной и далекой от „мирских“ интересов, непременно имеет или претендует на утилитарное, организаторское значение, ибо теория есть орудие, выковываемое общественным человеком для борьбы с природой, все равно, имеет ли оно в виду непосредственную техническую борьбу с этой природой или посредством эксплоатации одних классов другими.
Религия, следовательно, в ее историческом значении не есть собрание глупых выдумок, басен и чепухи, как изображают ее некоторые буржуазные и анархические вульгарные писатели. Мы, коммунисты, смотрим на религию, как на историческое наследие прошлого, как на устаревшую теоретизацию действительности, как на правила уже негодные для организации трудящихся в их общественной борьбе с природой и эксплоататорами. Возьмите любой старинный сборник этих теорий и правил, Библию, т. н. Ветхий Завет, Коран, Евангелие и т. под., — вы убедитесь, что люди всегда старались в них об’яснить, теоретизировать, поставить в причинную связь явления внешнего и общественного мира и вывести правила общественного поведения. Для своего времени эти теории казались единственно верными, ибо создать и выдвинуть другие было технически и психологически невозможно и теории эти, худо ли хорошо ли, служили свою организаторскую службу тогдашнему обществу, тем или иным его руководящим и руководимым классам и группировкам.
В славянском мире и затем в. русском православном государстве, конечно, происходило то же самое. Как и всюду при разложении старых способов производства, тот или иной класс, иначе участвуя в новом способе производства, нуждается в новой идеологии и приспособляет ее к своим интересам. Классы, медленно во-
