дѣлъ оумомъ, боле мене есть в’Олгирдѣ и тотъ ся продумалъ[1]; мене же болѣе его Богъ взыщетъ. Онъ бо имѣетъ законъ гугниваго Петра[2], азъ же разумѣхъ истинныя вѣры законъ, но что ради зло сотворихъ? того бо ради рече: Аще рабъ не соблюдетъ заповѣди Господина своего, то бьенъ будетъ. Нынѣ же оубо азъ что сотворилъ и которому худому оуму вдахъ себе, нынѣ оубо что здумаете ми? Приложилъ бы ся къ Великому Князю и поборалъ бы по немъ: то отнюду не пріметъ мя, вѣдаетъ бо мою измѣну. Аще приложуся царю; то поистинѣ древ’ніи гонитель буду на православную вѣру Христову, яко же иногда Святополка земля жива пожрет мя. Аще ли Господь по нихъ: то кто можетъ зло думати на нихъ? Но и еще молитва онаго прозорливаго мниха къ Богу помогаетъ[3]. Или ни единому помощи не сотворю: то впреди како могу отъ обоихъ прожити? Нынѣ же кому Господъ поможетъ, к тому присягу имѣю.“ Олгирдъ же по сорченному словеси и уроку[4] совокупи Литвы много и Ва-
- ↑ Древн. Росс. стихотворенія, изд. 2. М. 1818, стр. 143.
- ↑ Царск. сп. законъ Латинскій. — Статья о Петрѣ гугнивомъ, внесенная съ XVI вѣка рукоп. Кормчіи, относится къ XII или XIII вѣку, когда, среди споровъ между Греч. и Рим. богословами, родилось сказаніе объ етомъ Петрѣ; къ сему послужила основаніемъ ересь Александрійскаго Патріарха или Папы, Petrus Mongus, или Blaesus, гугнивый, который жилъ въ V вѣкѣ. см. Древ. Росс. Вивл. ч. 2, стр. 305.
- ↑ въ Царск. сп. недостающее здѣсь слово: „поможетъ.“
- ↑ По Линдеву Словнику, wyrok, изреченіе, опредѣленіе. Царск. сп. по предреченнымъ своимъ урокомъ. Вмѣсто
