нія въ немъ власти между многими, ослабляемое этимъ, не можетъ наносить и много зла. Противорѣчіе это философъ устраняетъ такъ: въ народномъ обществѣ, говоритъ онъ, жить очень хорошо, если всѣ вообще общества равно повреждены; а когда, напротивъ, всѣ кажутся хорошими, — лучшимъ и превосходнѣйшимъ прибѣжищемъ надобно почитать монархію. Это сужденіе основываетъ Платонъ на наибольшей возможности счастія и пользы, ожидаемыхъ отъ той или другой формы государства. Впрочемъ не удивительно, что въ другомъ мѣстѣ онъ выражается объ этомъ иначе, особенно при иномъ дѣленіи обществъ. Напримѣръ, въ книгѣ VIII Государства тираннія поставляется у него на послѣднемъ мѣстѣ, димократія — на предпослѣднемъ, между испорченными государствами, а тимократія въ ряду ихъ занимаетъ первое мѣсто; — потому что тамъ на предметъ смотритъ онъ съ другой точки зрѣнія, — имѣетъ въ виду особенно души правителей, въ которыхъ отражаются нравы какъ частныхъ гражданъ, такъ и цѣлаго государства. И такъ, очевидно, что Политикъ въ этомъ отношеніи не противорѣчитъ другимъ книгамъ Платона.
ния в нём власти между многими, ослабляемое этим, не может наносить и много зла. Противоречие это философ устраняет так: в народном обществе, говорит он, жить очень хорошо, если все вообще общества равно повреждены; а когда, напротив, все кажутся хорошими, — лучшим и превосходнейшим прибежищем надобно почитать монархию. Это суждение основывает Платон на наибольшей возможности счастья и пользы, ожидаемых от той или другой формы государства. Впрочем, не удивительно, что в другом месте он выражается об этом иначе, особенно при ином делении обществ. Например, в книге VIII Государства тирания поставляется у него на последнем месте, димократия — на предпоследнем, между испорченными государствами, а тимократия в ряду их занимает первое место; — потому что там на предмет смотрит он с другой точки зрения, — имеет в виду особенно души правителей, в которых отражаются нравы как частных граждан, так и целого государства. Итак, очевидно, что Политик в этом отношении не противоречит другим книгам Платона.
