что гдѣ оно теперь восходитъ, въ томъ самомъ мѣстѣ тогда заходило, а восходило въ противоположномъ. Это измѣненіе его въ нынѣшній видъ Богъ совершилъ въ то время во свидѣтельство Атрею.
Сокр. Мл. Да, разсказываютъ и объ этомъ.
Ин. Отъ многихъ слыхали мы также и о царствованіи-то, которое водворилъ Кроносъ.
B.Сокр. Мл. Даже отъ весьма многихъ.
Ин. Что же? — что прежніе люди выростали изъ земли[1], а не то, что рождались другъ отъ друга?
Сокр. Мл. И это — одно изъ преданій древности.
Ин. И всѣ такія вещи вытекаютъ изъ одного свойства; да и кромѣ этихъ, тысячи другихъ, которыя еще чудеснѣе. Но многія изъ нихъ съ теченіемъ времени забылись, а другія раздробились и разсказываются отдѣльными одна отъ другой C. частями. О свойствѣ же, которое послужило причиною всему, никто не говорилъ; такъ теперь надобно сказать, потому что сказанное пригодится для изображенія царя.
Сокр. Мл. Прекрасно; говори же, ничего не пропуская.
Ин. Слушай пожалуй. Весь этотъ міръ, въ своемъ движеніи, то ведется и круговращается самимъ Богомъ, то, какъ скоро кругъ потребнаго ему времени исполнится, Богъ оставляетъ его, — и тогда онъ вращается уже по собственному побужденію — въ противную сторону[2], такъ какъ есть су-
- ↑ Многіе греческіе поэты древняго міра говорили, что смертные люди родились отъ земли и неба (Hesiod. Theog. v. 183 sqq. Homer. Iliad. VII, v. 99, гдѣ см. Eusthath. Eurip. ap. Dionys. Hal. vol. II, p. 58, 103. Euseb. Praepar. Evang. 20). Впослѣдствіи это мнѣніе приняли и философы: Парменидъ, Ксенофанъ, Пиѳагоръ, Эмпедоклъ и др., и каждый изъ нихъ измѣнялъ и обработывалъ его по своему (Plutarch. De placit. philos. V, 7).
- ↑ Происхожденіе наилучшихъ обществъ древности философъ описываетъ на основаніи народныхъ преданій, какъ дѣлаетъ это и въ книгахъ «О законахъ» (Legg. L. III, p. 678 sqq). Но народныя преданія обработываются у него примѣнительно
LXXXVIII et Pausan. II, 18), будто ихъ ужаснулось самое солнце и, уклонившись отъ своего пути, пошло назадъ. Съ этимъ философъ соединяетъ теперь соотвѣтственное движеніе и прочихъ звѣздъ, и отсюда выводитъ переворотъ, происшедшій во всемъ универсѣ, о которомъ теперь намѣревается разсказать.
что где оно теперь восходит, в том самом месте тогда заходило, а восходило в противоположном. Это изменение его в нынешний вид Бог совершил в то время в свидетельство Атрею.
Сокр. Мл. Да, рассказывают и об этом.
Ин. От многих слыхали мы также и о царствовании-то, которое водворил Кронос.
B.Сокр. Мл. Даже от весьма многих.
Ин. Что же? — что прежние люди вырастали из земли[1], а не то, что рождались друг от друга?
Сокр. Мл. И это — одно из преданий древности.
Ин. И все такие вещи вытекают из одного свойства; да и кроме этих, тысячи других, которые еще чудеснее. Но многие из них с течением времени забылись, а другие раздробились и рассказываются отдельными одна от другой C. частями. О свойстве же, которое послужило причиною всему, никто не говорил; так теперь надобно сказать, потому что сказанное пригодится для изображения царя.
Сокр. Мл. Прекрасно; говори же, ничего не пропуская.
Ин. Слушай пожалуй. Весь этот мир, в своем движении, то ведется и круговращается самим Богом, то, как скоро круг потребного ему времени исполнится, Бог оставляет его, — и тогда он вращается уже по собственному побуждению — в противную сторону[2], так как есть су-
——————
- ↑ Многие греческие поэты древнего мира говорили, что смертные люди родились от земли и неба (Hesiod. Theog. v. 183 sqq. Homer. Iliad. VII, v. 99, где см. Eusthath. Eurip. ap. Dionys. Hal. vol. II, p. 58, 103. Euseb. Praepar. Evang. 20). Впоследствии это мнение приняли и философы: Парменид, Ксенофан, Пифагор, Эмпедокл и др., и каждый из них изменял и обрабатывал его по-своему (Plutarch. De placit. philos. V, 7).
- ↑ Происхождение наилучших обществ древности философ описывает на основании народных преданий, как делает это и в книгах «О законах» (Legg. L. III, p. 678 sqq). Но народные предания обрабатываются у него применительно
LXXXVIII et Pausan. II, 18), будто их ужаснулось самое солнце и, уклонившись от своего пути, пошло назад. С этим философ соединяет теперь соответственное движение и прочих звезд, и отсюда выводит переворот, происшедший во всём универсе, о котором теперь намеревается рассказать.
