Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 1, 1863.pdf/304

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница была вычитана
271
ВВЕДЕНІЕ.

третье, предложенное Хармидомъ мнѣніе привело собесѣдниковъ къ столь нелѣпому заключенію; тогда Критіасъ поспѣшилъ поправить дѣло. Между словами дѣлать и производить, говоритъ онъ, есть различіе. Я согласенъ, что разсудительный можетъ заниматься и чужимъ; но въ такомъ случаѣ онъ производитъ, а не дѣлаетъ. Производительность иногда бываетъ безчестна, если относится къ предметамъ неизящнымъ: напротивъ дѣло, по словамъ Исіода, всегда честно. Притомъ, произведенное хорошо и съ пользою есть не чужое произведеніе, а своя работа. Соединяя эти мысли, Сократъ заключаетъ, что подъ именемъ собственнаго и своего, Критіасъ разумѣетъ добро, и дѣлами называетъ произведенія людей добрыхъ; а потому предлагаетъ вопросъ: точно ли разсудительность есть дѣланіе добра? и такимъ образомъ переходитъ ко второй части разговора.

Въ этой части Критіасъ сперва утверждаетъ, что человѣкъ разсудительный дѣлаетъ доброе и полезное: но чрезъ такое понятіе, разсудительность очевидно лишается отличительныхъ своихъ признаковъ, сливается со всѣми другими добродѣтелями, становится внѣ отношеній къ чувствованіямъ сердца, вводится въ міръ опыта и дѣлается игрушкою софистики. Поэтому Сократъ, желая обратить вниманіе собесѣдника на связь ея съ знаніемъ, какъ внутреннею, или духовною принадлежностію каждой добродѣтели, спрашиваетъ его: знаетъ ли дѣлающій доброе и полезное, что онъ разсудителенъ? — и когда тотъ отвѣчалъ положительно, продолжаетъ: а знаетъ ли врачь, что, пользуя кого-нибудь, онъ дѣйствительно исцѣлитъ его, или — художникъ, что его работа непремѣнно доставитъ ему выгоду? — На этотъ вопросъ, разумѣется, можно было отвѣчать только словомъ иногда; — и Сократъ заключаетъ: слѣдовательно человѣкъ разсудительный иногда не знаетъ своего, то-есть, того, что онъ разсудителенъ. Явно, что это заключеніе стоитъ въ связи съ предъидущимъ положеніемъ Критіаса. Выше было допущено, что разсудительный дѣлаетъ свое; но кто

Тот же текст в современной орфографии

третье, предложенное Хармидом мнение привело собеседников к столь нелепому заключению; тогда Критиас поспешил поправить дело. Между словами делать и производить, говорит он, есть различие. Я согласен, что рассудительный может заниматься и чужим; но в таком случае он производит, а не делает. Производительность иногда бывает бесчестна, если относится к предметам неизящным: напротив дело, по словам Исиода, всегда честно. Притом, произведенное хорошо и с пользою есть не чужое произведение, а своя работа. Соединяя эти мысли, Сократ заключает, что под именем собственного и своего, Критиас разумеет добро, и делами называет произведения людей добрых; а потому предлагает вопрос: точно ли рассудительность есть делание добра? и таким образом переходит ко второй части разговора.

В этой части Критиас сперва утверждает, что человек рассудительный делает доброе и полезное: но чрез такое понятие, рассудительность очевидно лишается отличительных своих признаков, сливается со всеми другими добродетелями, становится вне отношений к чувствованиям сердца, вводится в мир опыта и делается игрушкою софистики. Поэтому Сократ, желая обратить внимание собеседника на связь её со знанием, как внутреннею, или духовною принадлежностью каждой добродетели, спрашивает его: знает ли делающий доброе и полезное, что он рассудителен? — и когда тот отвечал положительно, продолжает: а знает ли врачь, что, пользуя кого-нибудь, он действительно исцелит его, или — художник, что его работа непременно доставит ему выгоду? — На этот вопрос, разумеется, можно было отвечать только словом иногда; — и Сократ заключает: следовательно человек рассудительный иногда не знает своего, то есть, того, что он рассудителен. Явно, что это заключение стоит в связи с предыдущим положением Критиаса. Выше было допущено, что рассудительный делает свое; но кто