метъ, сказалъ: мы все приходимъ къ чему-то многому; между тѣмъ мнѣ хотѣлось бы не того: но такъ какъ многое ты называешь однимъ какимъ-нибудь именемъ и говоришь, что изъ этого множества нѣтъ ничего, что не носило бы названія фигуры, хотя бы каждая изъ нихъ была даже противуположна другой; то опредѣли мнѣ вещь, которая равно заключала бы въ себѣ и круглоту и прямоту, и которую ты называешь фигурою, разумѣя подъ этимъ именемъ E. фигуру, какъ круглую, такъ и прямую. Или твои мысли не таковы?
Мен. Таковы.
Сокр. А думая такъ, круглотою назовешь ли ты не болѣе круглоту, какъ и прямоту, и прямотою — не болѣе прямоту, какъ и круглоту?
Мен. Не назову, Сократъ.
Сокр. Между тѣмъ фигура-то, по твоему мнѣнію, есть не болѣе круглота, какъ и прямота; такъ что одна не исключаетъ другой.[1]
Мен. Правда.
Сокр. Попытайся же сказать, что̀ бы такое было, чему ты даешь имя фигуры. Еслибы кто подобнымъ образомъ 75. спросилъ тебя о фигурѣ или цвѣтѣ, а ты отвѣтилъ бы ему: я не понимаю, добрый человѣкъ, чего тебѣ хочется и о чемъ ты спрашиваешь; то онъ можетъ быть удивился бы и сказалъ: такъ ты не понимаешь, что я во всемъ этомъ ищу одного и того же? Неужели, Менонъ, у тебя не было бы силъ отвѣчать, когда бы предложили тебѣ слѣдующій вопросъ: что такое одно и то же во всемъ — и въ круглотѣ, и въ прямотѣ, и въ прочемъ, заключающемся подъ словомъ «фигура?» Попытайся сказать, чтобы приготовиться къ отвѣту о добродѣтели.
Мен. Нѣтъ, скажи самъ, Сократъ.B.
- ↑ Доказательство идетъ слѣдующимъ образомъ: хотя круглое ты почитаешь круглымъ, а прямое — прямымъ, и одно отдѣляешь отъ другаго; однакожъ какъ круглое, такъ и прямое, тѣмъ не менѣе называешь фигурою.
мет, сказал: мы всё приходим к чему-то многому; между тем мне хотелось бы не того: но так как многое ты называешь одним каким-нибудь именем и говоришь, что из этого множества нет ничего, что не носило бы названия фигуры, хотя бы каждая из них была даже противоположна другой; то определи мне вещь, которая равно заключала бы в себе и круглоту и прямоту, и которую ты называешь фигурою, разумея под этим именем E. фигуру, как круглую, так и прямую. Или твои мысли не таковы?
Мен. Таковы.
Сокр. А думая так, круглотою назовешь ли ты не более круглоту, как и прямоту, и прямотою — не более прямоту, как и круглоту?
Мен. Не назову, Сократ.
Сокр. Между тем фигура-то, по твоему мнению, есть не более круглота, как и прямота; так что одна не исключает другой.[1]
Мен. Правда.
Сокр. Попытайся же сказать, что̀ бы такое было, чему ты даешь имя фигуры. Если бы кто подобным образом 75. спросил тебя о фигуре или цвете, а ты ответил бы ему: я не понимаю, добрый человек, чего тебе хочется и о чём ты спрашиваешь; то он может быть удивился бы и сказал: так ты не понимаешь, что я во всём этом ищу одного и того же? Неужели, Менон, у тебя не было бы сил отвечать, когда бы предложили тебе следующий вопрос: что такое одно и то же во всём — и в круглоте, и в прямоте, и в прочем, заключающемся под словом «фигура?» Попытайся сказать, чтобы приготовиться к ответу о добродетели.
Мен. Нет, скажи сам, Сократ.B.
————————————
- ↑ Доказательство идет следующим образом: хотя круглое ты почитаешь круглым, а прямое — прямым, и одно отделяешь от другого; однакож как круглое, так и прямое, тем не менее называешь фигурою.
