ты никогда не услышишь отъ него подобнаго обѣщанія. Онъ даже смѣется и надъ другими, когда они обѣщаютъ это, а только вызывается сдѣлать человѣка сильнымъ въ словѣ.
Сокр. Такъ софистовъ ты не почитаешь учителями?
Мен. Я не могу сказать этого, Сократъ; но чувствую то же, что и многіе: иногда почитаю, иногда нѣтъ.
D.Сокр. А знаешь ли, что нетолько ты и другіе политики — почитаете добродѣтель иногда изучимою, иногда нѣтъ, но и поэтъ Ѳеогнисъ говоритъ то же самое?
Мен. Въ какихъ стихотвореніяхъ?
Сокр. Въ элегіяхъ, гдѣ сказано[1]: «У тѣхъ пей и ѣшь, съ тѣми сиди и тѣмъ нравься, которые имѣютъ великую силу; потому что отъ добрыхъ добру и научишься: а связавшись съ худыми, потеряешь и наличный умъ.» Видишь ли? здѣсь E. утверждается, что добродѣтель изучима.
Мен. Да и явно.
Сокр. Напротивъ въ другомъ мѣстѣ, нѣсколько далѣе онъ говоритъ такъ: «Еслибы возможно было сотворить и вложить умъ въ человѣка; то великую и важную награду получили бы люди, съумѣвшіе сдѣлать это: тогда отъ добраго отца не происходилъ бы худой сынъ, вѣря разумнымъ 96. его наставленьямъ. Но посредствомъ науки, человѣка худаго, видно, не сдѣлаешь добрымъ.» Замѣчаешь ли, что, говоря объ одномъ и томъ же предметѣ, онъ противорѣчитъ самому себѣ?
Мен. Кажется.
Сокр. Итакъ можешь ли указать мнѣ на какое-нибудь иное дѣло, въ которомъ люди, выдающіе себя за учителей, нетолько не признаются учителями другихъ, но и сами считаются B. невѣждами, сами худы въ томъ дѣлѣ, въ отношеніи къ которому носятъ имя учителей, — а тѣ, кого почитаютъ
- ↑ См. Theognidea v. 33. sqq. ed. Becker. Эти стихи приводятся и Ксенофонтомъ, Mem. Socr. 1. 2. 20. Слѣдующіе далѣе E. Theogn. v. 435. въ томъ же изданіи.
ты никогда не услышишь от него подобного обещания. Он даже смеется и над другими, когда они обещают это, а только вызывается сделать человека сильным в слове.
Сокр. Так софистов ты не почитаешь учителями?
Мен. Я не могу сказать этого, Сократ; но чувствую то же, что и многие: иногда почитаю, иногда нет.
D.Сокр. А знаешь ли, что нетолько ты и другие политики — почитаете добродетель иногда изучимою, иногда нет, но и поэт Феогнис говорит то же самое?
Мен. В каких стихотворениях?
Сокр. В элегиях, где сказано[1]: «У тех пей и ешь, с теми сиди и тем нравься, которые имеют великую силу; потому что от добрых добру и научишься: а связавшись с худыми, потеряешь и наличный ум.» Видишь ли? здесь E. утверждается, что добродетель изучима.
Мен. Да и явно.
Сокр. Напротив в другом месте, несколько далее он говорит так: «Если бы возможно было сотворить и вложить ум в человека; то великую и важную награду получили бы люди, сумевшие сделать это: тогда от доброго отца не происходил бы худой сын, веря разумным 96. его наставленьям. Но посредством науки, человека худого, видно, не сделаешь добрым.» Замечаешь ли, что, говоря об одном и том же предмете, он противоречит самому себе?
Мен. Кажется.
Сокр. Итак можешь ли указать мне на какое-нибудь иное дело, в котором люди, выдающие себя за учителей, нетолько не признаются учителями других, но и сами считаются B. невеждами, сами худы в том деле, в отношении к которому носят имя учителей, — а те, кого почитают
————————————
- ↑ См. Theognidea v. 33. sqq. ed. Becker. Эти стихи приводятся и Ксенофонтом, Mem. Socr. 1. 2. 20. Следующие далее E. Theogn. v. 435. в том же издании.
