Сокр. Такъ видно риторика занимается не всѣми рѣчами?
Горг. Конечно не всѣми.
Сокр. Однакожъ дѣлаетъ людей сильными въ рѣчи?
Горг. Да.
Сокр. И не правда ли, что эти люди разумѣютъ то, о чемъ говорятъ?
Горг. Какъ же не разумѣть?
450.Сокр. Но и врачебное искуство, о которомъ мы теперь только говорили, развѣ не дѣлаетъ людей сильными въ разумѣніи и въ рѣчи о больныхъ?
Горг. Необходимо.
Сокр. Поэтому и врачебное искуство, какъ видно, есть наука о рѣчахъ.
Горг. Да.
Сокр. Именно о рѣчахъ касательно болѣзней?
Горг. Непремѣнно.
Сокр. Не есть ли и гимнастика также наука о рѣчахъ, касательно хорошаго и дурнаго состоянія тѣлъ?
Горг. Конечно.
B.Сокр. Да таковы вѣдь и всѣ прочія искуства, Горгіасъ. Каждое изъ нихъ занимается тѣми рѣчами, которыя касаются предмета, разсматриваемаго извѣстнымъ искуствомъ.
Горг. Видимо.
Сокр. Почему же бы прочихъ наукъ, разсуждающихъ о рѣчахъ, не назвать тебѣ риториками, если эту, занимающуюся также рѣчами, ты называешь риторикою?
Горг. Потому, Сократъ, что все занятіе прочихъ искуствъ касается, такъ сказать, ремеслъ и подобныхъ тому дѣлъ, занятіе же риторики — отнюдь не ремесло; ея работа и служеніе C. совершается посредствомъ рѣчей. Оттого, называя риторику искуствомъ о рѣчахъ, я называю ее, говорю тебѣ, правильно.
Сокр. Такъ неужели я понимаю, какою хочешь ты назвать ее? Но вотъ тотчасъ узнаю это яснѣе. Отвѣчай-ка. У насъ есть искуство. Не такъ ли?
Сокр. Так видно риторика занимается не всеми речами?
Горг. Конечно не всеми.
Сокр. Однакож делает людей сильными в речи?
Горг. Да.
Сокр. И не правда ли, что эти люди разумеют то, о чём говорят?
Горг. Как же не разуметь?
450.Сокр. Но и врачебное искусство, о котором мы теперь только говорили, разве не делает людей сильными в разумении и в речи о больных?
Горг. Необходимо.
Сокр. Поэтому и врачебное искусство, как видно, есть наука о речах.
Горг. Да.
Сокр. Именно о речах касательно болезней?
Горг. Непременно.
Сокр. Не есть ли и гимнастика также наука о речах, касательно хорошего и дурного состояния тел?
Горг. Конечно.
B.Сокр. Да таковы ведь и все прочие искусства, Горгиас. Каждое из них занимается теми речами, которые касаются предмета, рассматриваемого известным искусством.
Горг. Видимо.
Сокр. Почему же бы прочих наук, рассуждающих о речах, не назвать тебе риториками, если эту, занимающуюся также речами, ты называешь риторикою?
Горг. Потому, Сократ, что всё занятие прочих искусств касается, так сказать, ремесел и подобных тому дел, занятие же риторики — отнюдь не ремесло; её работа и служение C. совершается посредством речей. Оттого, называя риторику искусством о речах, я называю ее, говорю тебе, правильно.
Сокр. Так неужели я понимаю, какою хочешь ты назвать ее? Но вот тотчас узнаю это яснее. Отвечай-ка. У нас есть искусство. Не так ли?
