удивляйся, если и немного послѣ я буду спрашивать тебя о подобныхъ вещахъ. — Дѣло-то, кажется, очевидно; а я C. спрашиваю, — и спрашиваю, какъ уже сказалъ, не для тебя, а для того, чтобы наша бесѣда шла къ концу послѣдовательно, чтобы мы, догадываясь, не привыкали перехватывать рѣчь другъ у друга, и чтобы ты, согласно съ своею цѣлію, доводилъ свои положенія до послѣднихъ заключеній, какъ самъ хочешь.
Горг. Да и хорошо, кажется, дѣлаешь, Сократъ.
Сокр. Давай же разсмотримъ слѣдующее: допускаешь ли ты слово — узнать?
Горг. Допускаю.
Сокр. Ну, а повѣрить?D.
Горг. И это.
Сокр. Но тожественными ли тебѣ кажутся слова: узнать и повѣрить, — знаніе и вѣра, или различными?
Горг. Я-то думаю, Сократъ, что онѣ различны.
Сокр. И хорошо думаешь; — узнаешь это вотъ изъ чего. Еслибы кто спросилъ тебя: бываетъ ли, Горгіасъ, вѣра истинная и ложная? — Ты, какъ мнѣ кажется, отвѣчалъ бы положительно.
Горг. Да.
Сокр. Ну, а знаніе — бываетъ ли ложное и истинное?
Горг. Отнюдь нѣтъ.
Сокр. Стало быть явно, что они не тожественны.
Горг. Правда.E.
Сокр. Но убѣжденными бываютъ одни — именно-таки знающіе, а другіе вѣрующіе.
Горг. Такъ.
Сокр. Чтожъ, хочешь ли, постановимъ два рода убѣжденія: одинъ, который даетъ вѣру безъ знанія, а другой — знаніе?
Горг. И очень.
Сокр. Такъ если риторика и въ судахъ, и въ другихъ народныхъ собраніяхъ производитъ убѣжденіе въ отношеніи
удивляйся, если и немного после я буду спрашивать тебя о подобных вещах. — Дело-то, кажется, очевидно; а я C. спрашиваю, — и спрашиваю, как уже сказал, не для тебя, а для того, чтобы наша беседа шла к концу последовательно, чтобы мы, догадываясь, не привыкали перехватывать речь друг у друга, и чтобы ты, согласно со своею целью, доводил свои положения до последних заключений, как сам хочешь.
Горг. Да и хорошо, кажется, делаешь, Сократ.
Сокр. Давай же рассмотрим следующее: допускаешь ли ты слово — узнать?
Горг. Допускаю.
Сокр. Ну, а поверить?D.
Горг. И это.
Сокр. Но тожественными ли тебе кажутся слова: узнать и поверить, — знание и вера, или различными?
Горг. Я-то думаю, Сократ, что они различны.
Сокр. И хорошо думаешь; — узнаешь это вот из чего. Если бы кто спросил тебя: бывает ли, Горгиас, вера истинная и ложная? — Ты, как мне кажется, отвечал бы положительно.
Горг. Да.
Сокр. Ну, а знание — бывает ли ложное и истинное?
Горг. Отнюдь нет.
Сокр. Стало быть явно, что они не тожественны.
Горг. Правда.E.
Сокр. Но убежденными бывают одни — именно-таки знающие, а другие верующие.
Горг. Так.
Сокр. Что ж, хочешь ли, постановим два рода убеждения: один, который дает веру без знания, а другой — знание?
Горг. И очень.
Сокр. Так если риторика и в судах, и в других народных собраниях производит убеждение в отношении
