Пол. Быть чему-нибудь изъ этого совершенно необходимо, Сократъ.
Сокр. Добромъ не называешь ли ты мудрости, здоровья, богатства и другихъ, подобныхъ тому вещей, а зломъ — противныхъ имъ?
Пол. Называю.
Сокр. Ни доброе же, ни злое — не то ли, по твоему мнѣнію, 468. что иногда причастно добру, иногда — злу, а иногда ни тому, ни другому, какъ напр. сидѣть, ходить, бѣжать, плавать, или каковы — камни, дерева и другія подобныя вещи? Это ли называешь ты ни добромъ, ни зломъ, или что иное?
Пол. Не иное, а это.
Сокр. Но среднее ли тутъ дѣлаютъ для добра, когда дѣлаютъ, или добро — для средняго?
Пол. Ужъ вѣроятно среднее для добра.
B.Сокр. Стало быть, и когда ходимъ, — мы ходимъ, какъ бы гонялись за добромъ, думая, что это лучше; и когда стоимъ, — стоимъ опять для того же, то-есть, для добра. Не правда ли?
Пол. Да.
Сокр. Не потому ли и умерщвляемъ, если кого умерщвляютъ, и изгоняемъ, и отнимаемъ имущество, что признаемъ за лучшее для себя дѣлать это, чѣмъ не дѣлать?
Пол. Конечно.
Сокр. Слѣдовательно дѣлающіе все это — дѣлаютъ для добра.
Пол. Согласенъ.
Сокр. Но не согласились ли мы, что хотимъ не того, что C. дѣлаемъ для чего-нибудь, а того, для чего что-нибудь дѣлаемъ?
Пол. Весьма охотно.
Сокр. Стало быть, ни умерщвлять, ни изгонять изъ городовъ, ни отнимать имущества мы не хотимъ просто такъ: напротивъ хотимъ дѣлать это, если такое дѣйствіе полезно, и не хотимъ, когда оно вредно; потому что хотимъ добра,
Пол. Быть чему-нибудь из этого совершенно необходимо, Сократ.
Сокр. Добром не называешь ли ты мудрости, здоровья, богатства и других, подобных тому вещей, а злом — противных им?
Пол. Называю.
Сокр. Ни доброе же, ни злое — не то ли, по твоему мнению, 468. что иногда причастно добру, иногда — злу, а иногда ни тому, ни другому, как напр. сидеть, ходить, бежать, плавать, или каковы — камни, дерева и другие подобные вещи? Это ли называешь ты ни добром, ни злом, или что иное?
Пол. Не иное, а это.
Сокр. Но среднее ли тут делают для добра, когда делают, или добро — для среднего?
Пол. Уж вероятно среднее для добра.
B.Сокр. Стало быть, и когда ходим, — мы ходим, как бы гонялись за добром, думая, что это лучше; и когда стоим, — стоим опять для того же, то есть, для добра. Не правда ли?
Пол. Да.
Сокр. Не потому ли и умерщвляем, если кого умерщвляют, и изгоняем, и отнимаем имущество, что признаем за лучшее для себя делать это, чем не делать?
Пол. Конечно.
Сокр. Следовательно делающие всё это — делают для добра.
Пол. Согласен.
Сокр. Но не согласились ли мы, что хотим не того, что C. делаем для чего-нибудь, а того, для чего что-нибудь делаем?
Пол. Весьма охотно.
Сокр. Стало быть, ни умерщвлять, ни изгонять из городов, ни отнимать имущества мы не хотим просто так: напротив хотим делать это, если такое действие полезно, и не хотим, когда оно вредно; потому что хотим добра,
