насъ не перестаетъ ли вмѣстѣ жаждать и чувствовать удовольствіе?
Калл. Согласенъ.
Сокр. Не перестаетъ ли также чувствовать голодъ и прочія пожеланія и удовольствія?
Калл. Согласенъ.
Сокр. Не вмѣстѣ ли слѣдовательно прекращается въ немъ пріятное и непріятное?
Калл. Да.D.
Сокр. Между тѣмъ ты соглашаешься, что вмѣстѣ также прекращаются добро и зло. Или теперь уже не соглашаешься?
Калл. Соглашаюсь. Такъ что же?
Сокр. То, другъ мой, что добро съ удовольствіемъ и зло съ скорбію — не одно и то же, что поколику они взаимно различны, — одно изъ нихъ прекращается, а другое — нѣтъ. Да и какъ быть тожественнымъ пріятному съ добрымъ и непріятному съ злымъ? А если хочешь, разсмотри предметъ и слѣдующимъ образомъ, — потому что это, кажется, еще не удовлетворитъ тебя. Сообрази-ка: добрыхъ называешь E. ты добрыми не по присутствію ли въ нихъ добра, подобно тому, какъ прекрасныхъ называешь прекрасными по присутствію въ нихъ красоты?
Калл. Конечно.
Сокр. Что жъ? люди безсмысленные и трусливые получаютъ ли у тебя имя людей добрыхъ? — Прежде не получали, прежде добрыми ты называлъ мужественныхъ и благоразумныхъ. Не ихъ ли признаешь добрыми?
Калл. Безъ сомнѣнія.
Сокр. Что жъ? видалъ ли ты безсмысленное еще дитя — въ радости?
Калл. Видалъ.
Сокр. А чтобы радовался безсмысленный человѣкъ зрѣлаго возраста, — еще не видалъ?
Калл. Я думаю; — но что жъ въ этомъ?
Сокр. Ничего; только отвѣчай.
нас не перестает ли вместе жаждать и чувствовать удовольствие?
Калл. Согласен.
Сокр. Не перестает ли также чувствовать голод и прочие пожелания и удовольствия?
Калл. Согласен.
Сокр. Не вместе ли следовательно прекращается в нём приятное и неприятное?
Калл. Да.D.
Сокр. Между тем ты соглашаешься, что вместе также прекращаются добро и зло. Или теперь уже не соглашаешься?
Калл. Соглашаюсь. Так что же?
Сокр. То, друг мой, что добро с удовольствием и зло со скорбию — не одно и то же, что поколику они взаимно различны, — одно из них прекращается, а другое — нет. Да и как быть тожественным приятному с добрым и неприятному со злым? А если хочешь, рассмотри предмет и следующим образом, — потому что это, кажется, еще не удовлетворит тебя. Сообрази-ка: добрых называешь E. ты добрыми не по присутствию ли в них добра, подобно тому, как прекрасных называешь прекрасными по присутствию в них красоты?
Калл. Конечно.
Сокр. Что ж? люди бессмысленные и трусливые получают ли у тебя имя людей добрых? — Прежде не получали, прежде добрыми ты называл мужественных и благоразумных. Не их ли признаешь добрыми?
Калл. Без сомнения.
Сокр. Что ж? видал ли ты бессмысленное еще дитя — в радости?
Калл. Видал.
Сокр. А чтобы радовался бессмысленный человек зрелого возраста, — еще не видал?
Калл. Я думаю; — но что ж в этом?
Сокр. Ничего; только отвечай.
