съ мужами древними. Замѣтно вѣдь, что когда городъ съ кѣмъ-либо изъ политиковъ поступаетъ, какъ съ обидчикомъ, иные досадуютъ и жалуются, что терпятъ притѣсненіе: вотъ мы, говорятъ, сдѣлали городу много добра, и однакожъ несправедливо гибнемъ отъ него. А это — совершенная ложь. Ни одинъ начальникъ никогда не гибнетъ C. несправедливо отъ того самаго города, надъ которымъ начальствуетъ. Съ людьми, выдающими себя за политиковъ, должно быть, случается то же самое, что̀ съ софистами. Вѣдь и софисты, сколь ни мудры впрочемъ они, въ этомъ поступаютъ безтолково: называя себя учителями добродѣтели, эти наставники часто жалуются на своихъ учениковъ, что они обижаютъ ихъ, — не платятъ имъ денегъ, и вообще остаются неблагодарными за оказанныя имъ благодѣянія. Можетъ ли что-нибудь быть несообразнѣе этихъ рѣчей? Чтобы люди, сдѣлавшись добрыми и справедливыми, избавившись D. отъ несправедливости чрезъ своего учителя и стяжавъ справедливость, стали обижать тѣмъ, чего не имѣютъ? Не кажется ли тебѣ это безтолковымъ, другъ мой? — Не желая отвѣчать, ты, Калликлъ, уже въ самомъ дѣлѣ заставилъ меня ораторствовать.
Калл. А развѣ ты не можешь говорить, если тебѣ не отвѣчаютъ?
Сокр. Походитъ-таки; теперь же протянулъ такую длинную E. рѣчь — именно потому, что не хочешь отвѣчать. Но скажи, ради покровителя дружбы, добрый человѣкъ, не кажется ли тебѣ несообразнымъ — говорить, что такого-то сдѣлали мы добрымъ, и потомъ порицать его за то, что, бывъ чрезъ насъ и будучи добръ, онъ является злымъ?
Калл. Мнѣ кажется.
Сокр. А не слышишь ли, что такъ говорятъ люди, по словамъ 520. ихъ, наставляющіе другихъ въ добродѣтели?
Калл. Слышу. Но зачѣмъ упоминать о людяхъ ничтожныхъ[1]?
- ↑ Этотъ отзывъ Калликла о софистахъ, какъ о людяхъ ничтожныхъ, вѣ-
с мужами древними. Заметно ведь, что когда город с кем-либо из политиков поступает, как с обидчиком, иные досадуют и жалуются, что терпят притеснение: вот мы, говорят, сделали городу много добра, и однакож несправедливо гибнем от него. А это — совершенная ложь. Ни один начальник никогда не гибнет C. несправедливо от того самого города, над которым начальствует. С людьми, выдающими себя за политиков, должно быть, случается то же самое, что̀ с софистами. Ведь и софисты, сколь ни мудры в прочем они, в этом поступают бестолково: называя себя учителями добродетели, эти наставники часто жалуются на своих учеников, что они обижают их, — не платят им денег, и вообще остаются неблагодарными за оказанные им благодеяния. Может ли что-нибудь быть несообразнее этих речей? Чтобы люди, сделавшись добрыми и справедливыми, избавившись D. от несправедливости чрез своего учителя и стяжав справедливость, стали обижать тем, чего не имеют? Не кажется ли тебе это бестолковым, друг мой? — Не желая отвечать, ты, Калликл, уже в самом деле заставил меня ораторствовать.
Калл. А разве ты не можешь говорить, если тебе не отвечают?
Сокр. Походит-таки; теперь же протянул такую длинную E. речь — именно потому, что не хочешь отвечать. Но скажи, ради покровителя дружбы, добрый человек, не кажется ли тебе несообразным — говорить, что такого-то сделали мы добрым, и потом порицать его за то, что, быв чрез нас и будучи добр, он является злым?
Калл. Мне кажется.
Сокр. А не слышишь ли, что так говорят люди, по словам 520. их, наставляющие других в добродетели?
Калл. Слышу. Но зачем упоминать о людях ничтожных[1]?
————————————
- ↑ Этот отзыв Калликла о софистах, как о людях ничтожных, ве-
