Изложивъ то, что казалось необходимымъ для разрѣшенія недоумѣній, которыя представлялись собесѣдникамъ, Сократъ, по убѣжденію Главкона, возвращается къ вопросу, предложенному еще въ началѣ пятой книги. Начертавъ образъ наилучшаго государства, чтобы узнать совершеннѣйшую природу человѣка, онъ рѣшается описать также четыре худыя формы государственнаго правленія и показать, что тѣ же самые виды порчи проявляются въ душахъ и нравахъ отдѣльныхъ человѣческихъ личностей. Поэтому полагаетъ онъ разсматривать предметъ такъ, чтобы, объяснивъ происхожденіе, природу и свойства каждой формы правленія, предлагать потомъ всякій разъ и образъ человѣка, замѣчая въ немъ тѣ же недостатки, какіе замѣчены были въ соотвѣтствующемъ ему правленіи. Это разсужденіе Сократъ начинаетъ вопросомъ: какимъ образомъ предначертанное имъ наилучшее государство, которое по всей справедливости должно быть названо аристократическимъ, можетъ мало-по-малу измѣниться въ худшее, и дать начало четыремъ худымъ формамъ правленія: тимократіи, олигархіи, димократіи и тиранніи. Та аристократія, или совершенное правленіе, хотя и не легко, при своемъ устройствѣ, можетъ возмущаться: такъ какъ все раждающееся подлежитъ законамъ измѣняемости, то и она не въ состояніи сохраняться постоянно и безъ измѣненій. Такимъ образомъ, по неизбѣжному закону судьбы, правители города, при выборѣ юношей и дѣтей для приготовленія ихъ къ рожденію новаго поколѣнія, когда-нибудь погрѣшатъ, — и отъ отцовъ послѣ того естественно произойдутъ худшія дѣти; а изъ этого мало-по-малу выйдетъ то, что души и нравы гражданъ, пренебрег-
Изложив то, что казалось необходимым для разрешения недоумений, которые представлялись собеседникам, Сократ, по убеждению Главкона, возвращается к вопросу, предложенному еще в начале пятой книги. Начертав образ наилучшего государства, чтобы узнать совершеннейшую природу человека, он решается описать также четыре худые формы государственного правления и показать, что те же самые виды порчи проявляются в душах и нравах отдельных человеческих личностей. Поэтому полагает он рассматривать предмет так, чтобы, объяснив происхождение, природу и свойства каждой формы правления, предлагать потом всякий раз и образ человека, замечая в нём те же недостатки, какие замечены были в соответствующем ему правлении. Это рассуждение Сократ начинает вопросом: каким образом предначертанное им наилучшее государство, которое по всей справедливости должно быть названо аристократическим, может мало-помалу измениться в худшее, и дать начало четырем худым формам правления: тимократии, олигархии, димократии и тирании. Та аристократия, или совершенное правление, хотя и не легко, при своем устройстве, может возмущаться: так как всё рождающееся подлежит законам изменяемости, то и она не в состоянии сохраняться постоянно и без изменений. Таким образом, по неизбежному закону судьбы, правители города, при выборе юношей и детей для приготовления их к рождению нового поколения, когда-нибудь погрешат, — и от отцов после того естественно произойдут худшие дети; а из этого мало-помалу выйдет то, что души и нравы граждан, пренебрег-
