припишемъ этому человѣку еще и то, о чемъ говорили прежде, что, то-есть, ему необходимо и быть, а еще необходимѣе прежняго, при управленіи, — бывать, и ненавистникомъ, и вѣроломнымъ, и недружелюбнымъ, и нечестивымъ, — угощателемъ и питателемъ всякаго зла, и отъ всего этого сперва особенно самому быть несчастнымъ, а потомъ сдѣлать такими и своихъ ближнихъ. — Ни одинъ человѣкъ съ умомъ не будетъ противорѣчить тебѣ, сказалъ онъ. — Ну такъ теперь, продолжалъ B. я, — какъ произноситъ свой приговоръ на всѣхъ основаніяхъ судья, такъ произнеси и ты, кто, относительно счастія, по твоему мнѣнію, первый, кто — второй, и такимъ образомъ дай свое сужденіе по порядку о всѣхъ пяти видахъ: о человѣкѣ царственномъ, тимократическомъ, олигархическомъ, димократическомъ и тиранническомъ. — Сужденіе объ этомъ дать легко, сказалъ онъ; ибо только что они выступили, — я тотчасъ оцѣниваю ихъ, будто хоръ[1], относительно къ добродѣтели и пороку, къ счастію и состоянію противному. — Такъ наймемъ ли глашатая, спросилъ я, или объявить мнѣ самому, что сынъ Аристона человѣкомъ счастливѣйшимъ призналъ самаго C. добраго и самаго справедливаго; а таковъ — человѣкъ царственный, царствующій надъ собою: — человѣкомъ же несчастнѣйшимъ почитаетъ самаго порочнаго и самаго несправедливаго; а такимъ опять бываетъ человѣкъ въ высшей степени тиранническій, тиранствующій преимущественно надъ собою, равно какъ и надъ городомъ. — Объявляй, сказалъ онъ. — Не прибавить ли къ объявленію, спросилъ я: хотя бы укрылись они отъ всѣхъ людей и боговъ, будучи такими, хотя бы нѣтъ? — Прибавь, отвѣчалъ онъ. —
Пусть такъ, сказалъ я; это будетъ у насъ первое доказательство; D. а вторымъ, если покажется, должно быть слѣдующее. — Какое? — Какъ городъ, продолжалъ я, раздѣленъ по
- ↑ Только что они выступили, — выраженіе взято съ языка театральнаго. Правилами сценическаго представленія у Грековъ требовалось, чтобы хоръ или глашатай, какъ скоро новыя лица появлялись на сценѣ, тотчасъ давалъ о нихъ понятіе зрителямъ. Это означалось глаголами ἀνειπεῖν, ἀνειρηκέναι, ἀναγορεύειν.
припишем этому человеку еще и то, о чём говорили прежде, что, то есть, ему необходимо и быть, а еще необходимее прежнего, при управлении, — бывать, и ненавистником, и вероломным, и недружелюбным, и нечестивым, — угощателем и питателем всякого зла, и от всего этого сперва особенно самому быть несчастным, а потом сделать такими и своих ближних. — Ни один человек с умом не будет противоречить тебе, сказал он. — Ну так теперь, продолжал B. я, — как произносит свой приговор на всех основаниях судья, так произнеси и ты, кто, относительно счастья, по твоему мнению, первый, кто — второй, и таким образом дай свое суждение по порядку о всех пяти видах: о человеке царственном, тимократическом, олигархическом, димократическом и тираническом. — Суждение об этом дать легко, сказал он; ибо только что они выступили, — я тотчас оцениваю их, будто хор[1], относительно к добродетели и пороку, к счастью и состоянию противному. — Так наймем ли глашатая, спросил я, или объявить мне самому, что сын Аристона человеком счастливейшим признал самого C. доброго и самого справедливого; а таков — человек царственный, царствующий над собою: — человеком же несчастнейшим почитает самого порочного и самого несправедливого; а таким опять бывает человек в высшей степени тиранический, тиранствующий преимущественно над собою, равно как и над городом. — Объявляй, сказал он. — Не прибавить ли к объявлению, спросил я: хотя бы укрылись они от всех людей и богов, будучи такими, хотя бы нет? — Прибавь, отвечал он. —
Пусть так, сказал я; это будет у нас первое доказательство; D. а вторым, если покажется, должно быть следующее. — Какое? — Как город, продолжал я, разделен по
————————————
- ↑ Только что они выступили, — выражение взято с языка театрального. Правилами сценического представления у Греков требовалось, чтобы хор или глашатай, как скоро новые лица появлялись на сцене, тотчас давал о них понятие зрителям. Это означалось глаголами ἀνειπεῖν, ἀνειρηκέναι, ἀναγορεύειν.
