Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 3, 1863.pdf/488

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница была вычитана
483
КНИГА ДЕСЯТАЯ.

тя и дѣлаютъ ее худшею, но не уничтожаютъ. Да и опытъ не показываетъ, что несправедливый, приближаясь къ смерти, находится на высшей степени несправедливости, и что люди, чѣмъ бываютъ несправедливѣе, тѣмъ ближе къ смерти, или, чѣмъ ближе къ смерти, тѣмъ несправедливѣе. Напротивъ, можно замѣчать, что несправедливые часто живутъ очень долго и заботливо предостерегаютъ себя отъ погибели. Если же зло души не таково, чтобы приносило ей смерть; а зло чужое вредить ей не въ состояніи: то естественно слѣдуетъ, что душа не можетъ погибнуть ни отъ внѣшней, ни отъ внутренней причины, и что, стало-быть, она безсмертна. А изъ этого видно уже, что число душъ не увеличивается и не уменьшается; ибо онѣ, какъ видимъ, не погибаютъ, да не могутъ и умножаться, а иначе изъ смертныхъ природъ переводимы были бы въ безсмертныя, что невозможно по самой природѣ вещи. Притомъ, душа, если она безсмертна по природѣ, должна состоять изъ частей не разнородныхъ и различныхъ, а простыхъ; потому что иначе не могла бы не подлежать разрушенію. Впрочемъ, безсмертіе души можно доказывать не на томъ только основаніи, которое изложено, но и на другихъ. P. 608 C — 611 B.

Если мы хотимъ узнать истинную природу души, то должны всячески остерегаться, чтобы не созерцать ея такою, какова она теперь, то-есть загрязненною грубымъ тѣломъ: она есть предметъ чистый и должна быть созерцаема окомъ чистаго ума. А это возможно такъ, если мы обратимъ вниманіе особенно на расположеніе ея искать мудрости, и постараемся узнать, въ какомъ сродствѣ находится она съ божественнымъ, безсмертнымъ и вѣчнымъ. Вѣдь этимъ способомъ мы уразумѣемъ, сложна ли она, или проста. Каковы свойства души въ этой жизни, и какимъ подвержена она возмущеніямъ, — это довольно уже раскрыто. Возвратимся теперь къ справедливости и посмотримъ, какія ожидаютъ ее награды какъ въ этой жизни, такъ и въ будущей. Мы уже разсматривали справедливость саму въ себѣ, отрѣшенную отъ всѣхъ внѣшнихъ пользъ; видѣли также, что она заслуживаетъ уваженіе сама для себя, замѣчаютъ ли ее боги и люди, или не замѣчаютъ. Тѣмъ не менѣе, однакожъ, ей должны принадлежать и внѣшнія награды со стороны какъ боговъ, такъ

Тот же текст в современной орфографии

тя и делают ее худшею, но не уничтожают. Да и опыт не показывает, что несправедливый, приближаясь к смерти, находится на высшей степени несправедливости, и что люди, чем бывают несправедливее, тем ближе к смерти, или, чем ближе к смерти, тем несправедливее. Напротив, можно замечать, что несправедливые часто живут очень долго и заботливо предостерегают себя от погибели. Если же зло души не таково, чтобы приносило ей смерть; а зло чужое вредить ей не в состоянии: то естественно следует, что душа не может погибнуть ни от внешней, ни от внутренней причины, и что, стало быть, она бессмертна. А из этого видно уже, что число душ не увеличивается и не уменьшается; ибо они, как видим, не погибают, да не могут и умножаться, а иначе из смертных природ переводимы были бы в бессмертные, что невозможно по самой природе вещи. Притом, душа, если она бессмертна по природе, должна состоять из частей не разнородных и различных, а простых; потому что иначе не могла бы не подлежать разрушению. Впрочем, бессмертие души можно доказывать не на том только основании, которое изложено, но и на других. P. 608 C — 611 B.

Если мы хотим узнать истинную природу души, то должны всячески остерегаться, чтобы не созерцать её такою, какова она теперь, то есть загрязненною грубым телом: она есть предмет чистый и должна быть созерцаема оком чистого ума. А это возможно так, если мы обратим внимание особенно на расположение её искать мудрости, и постараемся узнать, в каком сродстве находится она с божественным, бессмертным и вечным. Ведь этим способом мы уразумеем, сложна ли она, или проста. Каковы свойства души в этой жизни, и каким подвержена она возмущениям, — это довольно уже раскрыто. Возвратимся теперь к справедливости и посмотрим, какие ожидают ее награды как в этой жизни, так и в будущей. Мы уже рассматривали справедливость саму в себе, отрешенную от всех внешних польз; видели также, что она заслуживает уважение сама для себя, замечают ли ее боги и люди, или не замечают. Тем не менее, однакож, ей должны принадлежать и внешние награды со стороны как богов, так

31*