бесѣду съ Сократомъ вступаетъ софистъ Тразимахъ и утверждаетъ, что справедливость есть не что иное, какъ дѣйствіе, полезное мужественнѣйшему и превосходнѣйшему. Но Сократъ опровергаетъ и это мнѣніе, — притомъ многими доказательствами, и учитъ, что человѣкъ справедливый, завѣдывая общественными дѣлами и имѣя силу въ государствѣ, долженъ смотрѣть не на личную свою, а на общую пользу, или на благосостояніе тѣхъ, которыми онъ управляетъ. P. 336 A — 342 E. Тразимахъ однакожъ за такой взглядъ сильно укоряетъ Сократа, почитая подобную дѣятельность глупою, и, чтобы своему понятію о справедливости придать болѣе вѣса, начинаетъ великими похвалами превозносить несправедливость, говоря, что послѣдняя приноситъ человѣку гораздо больше выгоды, чѣмъ первая. P. 342 E — 344 C. Сократъ конечно не соглашается съ этимъ и подробно раскрываетъ, что несправедливость и не полезнѣе и не счастливѣе справедливости. P. 344 C — 354.
беседу с Сократом вступает софист Тразимах и утверждает, что справедливость есть не что иное, как действие, полезное мужественнейшему и превосходнейшему. Но Сократ опровергает и это мнение, — притом многими доказательствами, и учит, что человек справедливый, заведовая общественными делами и имея силу в государстве, должен смотреть не на личную свою, а на общую пользу, или на благосостояние тех, которыми он управляет. P. 336 A — 342 E. Тразимах однакож за такой взгляд сильно укоряет Сократа, почитая подобную деятельность глупою, и, чтобы своему понятию о справедливости придать более веса, начинает великими похвалами превозносить несправедливость, говоря, что последняя приносит человеку гораздо больше выгоды, чем первая. P. 342 E — 344 C. Сократ конечно не соглашается с этим и подробно раскрывает, что несправедливость и не полезнее и не счастливее справедливости. P. 344 C — 354.
