или грязи, имѣютъ отпечатки неявственные. Неявственны также они и у людей съ сердцемъ жесткимъ, потому что въ нихъ нѣтъ глубокости; неявственны они и у мягкосердыхъ, такъ какъ въ нихъ знаки сливаются и оттого скоро становятся 195. темными. А когда, сверхъ всего этого, знаки въ нихъ, отъ тѣсноты, совпадаютъ между собою, что бываетъ въ чьей либо душонкѣ маленькой, тогда оказываются еще менѣе явственными, чѣмъ тѣ. Такъ вотъ всѣ эти способны питать мнѣнія ложныя; потому что, видя, слыша или мысля что нибудь, но не будучи въ состояніи скоро распредѣлять отдѣльные знаки по отдѣльнымъ вещамъ, они бываютъ медленны, и, приписывая имъ чужое, часто и видятъ, и слышатъ, и мыслятъ ложно, а потому называются заблуждающимися относительно сущаго и невѣждами.
B.Теэт. Ты говоришь справедливѣе, чѣмъ сказалъ бы кто нибудь, Сократъ.
Сокр. Положимъ ли, стало быть, что у насъ есть мнѣнія ложныя?
Теэт. Непремѣнно.
Сокр. Тоже и истинныя?
Теэт. И истинныя.
Сокр. Такъ, думаемъ, достаточно допущено, что всего болѣе имѣемъ мы тѣ и другія?
Теэт. Чрезвычайно достаточно.
Сокр. Досадное, Теэтетъ, и по истинѣ непріятное должно быть существо человѣкъ болтливый.
Теэт. Что̀ такъ? Къ чему это сказалъ ты?
C.Сокр. Сказалъ въ досадѣ на свою тупость и подлинно болтливость: ибо какое иное имя дать тому, кто тянетъ свою рѣчь туда и сюда[1], по медленности не убѣждаясь ни въ чемъ и съ трудомъ отрываясь отъ каждаго положенія?
- ↑ Сократъ очень остроумно обвиняетъ себя за неповоротливость и медленность своихъ способностей, такъ какъ все еще не можетъ успокоиться на томъ положеніи, которое уже доказано, но снова начинаетъ сомнѣваться въ немъ.
или грязи, имеют отпечатки неявственные. Неявственны также они и у людей с сердцем жестким, потому что в них нет глубокости; неявственны они и у мягкосердых, так как в них знаки сливаются и оттого скоро становятся 195. темными. А когда, сверх всего этого, знаки в них, от тесноты, совпадают между собою, что бывает в чьей-либо душонке маленькой, тогда оказываются еще менее явственными, чем те. Так вот все эти способны питать мнения ложные; потому что, видя, слыша или мысля что-нибудь, но не будучи в состоянии скоро распределять отдельные знаки по отдельным вещам, они бывают медленны, и, приписывая им чужое, часто и видят, и слышат, и мыслят ложно, а потому называются заблуждающимися относительно сущего и невеждами.
B.Теэт. Ты говоришь справедливее, чем сказал бы кто-нибудь, Сократ.
Сокр. Положим ли, стало быть, что у нас есть мнения ложные?
Теэт. Непременно.
Сокр. Тоже и истинные?
Теэт. И истинные.
Сокр. Так, думаем, достаточно допущено, что всего более имеем мы те и другие?
Теэт. Чрезвычайно достаточно.
Сокр. Досадное, Теэтет, и поистине неприятное должно быть существо человек болтливый.
Теэт. Что̀ так? К чему это сказал ты?
C.Сокр. Сказал в досаде на свою тупость и подлинно болтливость: ибо какое иное имя дать тому, кто тянет свою речь туда и сюда[1], по медленности не убеждаясь ни в чём и с трудом отрываясь от каждого положения?
——————
- ↑ Сократ очень остроумно обвиняет себя за неповоротливость и медленность своих способностей, так как всё еще не может успокоиться на том положении, которое уже доказано, но снова начинает сомневаться в нём.
