когда ему кажется, что то же относится иногда къ тому же, иногда къ другому, — или, когда тому же, по его мнѣнію, принадлежитъ иногда одно, иногда другое?
Теэт. Нѣтъ, не почитаю, клянусь Зевсомъ.
Сокр. Такъ ты не помнишь, что, при начальномъ изученіи грамоты, дѣлали то же и ты и другіе?
Теэт. Не на то ли указываешь ты, что стихіею того же E. слога мы почитали иногда одну, иногда другую букву, и ту же стихію полагали относящеюся иногда къ одному, иногда къ другому слогу?
Сокр. На это самое.
Теэт. Клянусь Зевсомъ, не помню, да и не думаю, что такіе знаютъ.
Сокр. Такъ что же? когда въ то время пишетъ кто нибудь Θεαίτητος и, полагая, что надобно писать Θ и Ε, такъ и 208. будетъ писать, а намѣреваясь написать Θεόδωρος, думаетъ, что надобно писать Τ и Ε, да такъ и напишетъ, — скажемъ ли, что онъ знаетъ первый слогъ вашихъ именъ?
Теэт. Но мы сейчасъ согласились, что такой еще не знаетъ.
Сокр. А препятствуетъ ли ему что̀ быть такимъ относительно и втораго, и третьяго, и четвертаго слога?
Теэт. Ничто не препятствуетъ.
Сокр. Не тогда ли будетъ писать онъ имя Θεαίτητος съ правильнымъ мнѣніемъ, соотвѣтственно употребленію стихіи, когда будетъ писать по порядку?
Теэт. Это-то явно.
B.Сокр. Значитъ, еще не имѣя познанія, а имѣя, какъ говоримъ, правильное мнѣніе?
Теэт. Да.
Сокр. Съ правильнымъ мнѣніемъ показывая тоже и умственность; потому что писалъ, держась пути стихіи, а это признали мы умственностію?
Теэт. Правда.
Сокр. Стало быть, есть, другъ мой, правильное мнѣніе
когда ему кажется, что то же относится иногда к тому же, иногда к другому, — или, когда тому же, по его мнению, принадлежит иногда одно, иногда другое?
Теэт. Нет, не почитаю, клянусь Зевсом.
Сокр. Так ты не помнишь, что, при начальном изучении грамоты, делали то же и ты и другие?
Теэт. Не на то ли указываешь ты, что стихиею того же E. слога мы почитали иногда одну, иногда другую букву, и ту же стихию полагали относящеюся иногда к одному, иногда к другому слогу?
Сокр. На это самое.
Теэт. Клянусь Зевсом, не помню, да и не думаю, что такие знают.
Сокр. Так что же? когда в то время пишет кто-нибудь Θεαίτητος и, полагая, что надобно писать Θ и Ε, так и 208. будет писать, а намереваясь написать Θεόδωρος, думает, что надобно писать Τ и Ε, да так и напишет, — скажем ли, что он знает первый слог ваших имен?
Теэт. Но мы сейчас согласились, что такой еще не знает.
Сокр. А препятствует ли ему что̀ быть таким относительно и второго, и третьего, и четвертого слога?
Теэт. Ничто не препятствует.
Сокр. Не тогда ли будет писать он имя Θεαίτητος с правильным мнением, соответственно употреблению стихии, когда будет писать по порядку?
Теэт. Это-то явно.
B.Сокр. Значит, еще не имея познания, а имея, как говорим, правильное мнение?
Теэт. Да.
Сокр. С правильным мнением показывая тоже и умственность; потому что писал, держась пути стихии, а это признали мы умственностью?
Теэт. Правда.
Сокр. Стало быть, есть, друг мой, правильное мнение
