Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/457

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана
450
СОФИСТЪ.

все другое, что требуется для души. Напримѣръ, музыка всегда переходитъ изъ города въ городъ: въ одномъ покупается, въ другомъ продается; тоже и живопись, и фокусничество, и многое другое, что касается души; и кто занимается этимъ, тотъ называется купцомъ. Но одну часть этого душевнаго купечества весьма справедливо назвать показательностію (ἐπιδεικτική), а другой, столь же смѣшной, какъ и первая, хотя занимающейся продажею познаній, необходимо дать имя, сродное съ ея дѣятельностію: именно, въ этой торговлѣ познаніями одно, относящееся къ познаніямъ въ области иныхъ искусствъ, надобно назвать иначе, а другое, относящееся къ познаніямъ о добродѣтели, опять иначе; относительно къ познаніямъ въ области иныхъ искусствъ, ей прилично именоваться искусство-продажничествомъ (μαθηματοπωλική), а относительно къ познаніямъ о добродѣтели — софистикою (σοφιστική). Да ты, думаю, и въ третій разъ назовешь это занятіе не иначе, если посмотришь, что кто нибудь, сидя въ своемъ городѣ, одно покупаетъ, другое мастеритъ самъ, и торгуетъ своими о томъ познаніями, такъ какъ этимъ предположилъ поддерживать свою жизнь. Стало быть, и мѣновщика въ области искусства пріобрѣтательнаго, и продавца, торгующаго въ розницу чужимъ или своимъ товаромъ, — въ обоихъ случаяхъ, кого бы то ни было, промышляющаго въ этомъ отношеніи познаніями, — ты всегда, какъ видно, назовешь софистомъ (p. 223 C — 224 E).

Этотъ родъ надобно разсмотрѣть и еще съ одной стороны. Искусство состязательное было у насъ нѣкоторою частію пріобрѣтательнаго: такъ не будетъ несообразности раздѣлить его надвое и одну часть назвать препирательствомъ (ἁμιλλητικόν), а другую драчливостію (μαχητικόν). Драчливость же, происходящая въ тѣлѣ противъ тѣла, есть насильство (βιαστικόν), а состоящая въ словахъ противъ словъ, — возражательность (ἀμφισβητικόν). Потомъ, возражательность опять, являющаяся въ формѣ рѣчей длинныхъ противъ длинныхъ и притомъ публично, есть судебничество (δικανικόν); а когда

Тот же текст в современной орфографии

всё другое, что требуется для души. Например, музыка всегда переходит из города в город: в одном покупается, в другом продается; тоже и живопись, и фокусничество, и многое другое, что касается души; и кто занимается этим, тот называется купцом. Но одну часть этого душевного купечества весьма справедливо назвать показательностью (ἐπιδεικτική), а другой, столь же смешной, как и первая, хотя занимающейся продажею познаний, необходимо дать имя, сродное с её деятельностью: именно, в этой торговле познаниями одно, относящееся к познаниям в области иных искусств, надобно назвать иначе, а другое, относящееся к познаниям о добродетели, опять иначе; относительно к познаниям в области иных искусств, ей прилично именоваться искусство-продажничеством (μαθηματοπωλική), а относительно к познаниям о добродетели — софистикою (σοφιστική). Да ты, думаю, и в третий раз назовешь это занятие не иначе, если посмотришь, что кто-нибудь, сидя в своем городе, одно покупает, другое мастерит сам, и торгует своими о том познаниями, так как этим предположил поддерживать свою жизнь. Стало быть, и меновщика в области искусства приобретательного, и продавца, торгующего в розницу чужим или своим товаром, — в обоих случаях, кого бы то ни было, промышляющего в этом отношении познаниями, — ты всегда, как видно, назовешь софистом (p. 223 C — 224 E).

Этот род надобно рассмотреть и еще с одной стороны. Искусство состязательное было у нас некоторою частью приобретательного: так не будет несообразности разделить его надвое и одну часть назвать препирательством (ἁμιλλητικόν), а другую драчливостию (μαχητικόν). Драчливость же, происходящая в теле против тела, есть насильство (βιαστικόν), а состоящая в словах против слов, — возражательность (ἀμφισβητικόν). Потом, возражательность опять, являющаяся в форме речей длинных против длинных и притом публично, есть судебничество (δικανικόν); а когда