D. влекутъ къ тѣлу, — труднѣе, пожалуй даже и невозможно. Но, мнѣ кажется, въ отношеніи къ нимъ надобно поступить такъ.
Теэт. Какъ?
Ин. Больше всего, если это какимъ нибудь образомъ возможно, сдѣлать ихъ лучшими самымъ дѣломъ; а когда это не выполнимо, — сдѣлаемъ словомъ, располагая ихъ отвѣчать законнѣе, чѣмъ какъ хотятъ они теперь; потому что признанное лучшими тверже того, что — худшими. Впрочемъ, мы не о нихъ заботимся, а ищемъ истины.
E.Теэт. Весьма правильно.
Ин. Заставь же отвѣчать тебѣ тѣхъ, которые сдѣлались лучшими, и истолковывай слова ихъ.
Теэт. Такъ и будетъ.
Ин. Когда говорятъ о смертномъ животномъ, — полагаютъ ли что нибудь?
Теэт. Какъ не полагать!
Ин. Не признаютъ ли его одушевленнымъ тѣломъ?
Теэт. Конечно.
Ин. Почитая душу чѣмъ-то существующимъ?
247.Теэт. Да.
Ин. Что же? не говорятъ ли, что одна душа справедлива, другая не справедлива, одна разумна, другая не разумна?
Теэт. Какъ же.
Ин. А не чрезъ имѣніе ли въ себѣ и присутствіе справедливости каждая изъ нихъ становится такою, равно какъ чрезъ имѣніе и присутствіе противнаго — противною?
Теэт. Да, и это подтверждаютъ.
Ин. Но возможность-то быть и не быть съ кѣмъ — непремѣнно, скажутъ, есть что нибудь?
B.Теэт. Да и говорятъ.
Ин. Когда же есть справедливость, разумность и иныя добродѣтели, равно какъ противное имъ; когда есть также и душа, въ которой онѣ находятся, — видимымъ ли и осязаемымъ признаютъ что либо изъ этого, или невидимымъ?
D. влекут к телу, — труднее, пожалуй даже и невозможно. Но, мне кажется, в отношении к ним надобно поступить так.
Теэт. Как?
Ин. Больше всего, если это каким-нибудь образом возможно, сделать их лучшими самым делом; а когда это не выполнимо, — сделаем словом, располагая их отвечать законнее, чем как хотят они теперь; потому что признанное лучшими тверже того, что — худшими. Впрочем, мы не о них заботимся, а ищем истины.
E.Теэт. Весьма правильно.
Ин. Заставь же отвечать тебе тех, которые сделались лучшими, и истолковывай слова их.
Теэт. Так и будет.
Ин. Когда говорят о смертном животном, — полагают ли что-нибудь?
Теэт. Как не полагать!
Ин. Не признают ли его одушевленным телом?
Теэт. Конечно.
Ин. Почитая душу чем-то существующим?
247.Теэт. Да.
Ин. Что же? не говорят ли, что одна душа справедлива, другая не справедлива, одна разумна, другая не разумна?
Теэт. Как же.
Ин. А не чрез имение ли в себе и присутствие справедливости каждая из них становится такою, равно как чрез имение и присутствие противного — противною?
Теэт. Да, и это подтверждают.
Ин. Но возможность-то быть и не быть с кем — непременно, скажут, есть что-нибудь?
B.Теэт. Да и говорят.
Ин. Когда же есть справедливость, разумность и иные добродетели, равно как противное им; когда есть также и душа, в которой они находятся, — видимым ли и осязаемым признают что-либо из этого, или невидимым?
