о не существующемъ, что оно дѣйствительно не D. существуетъ, удалиться невредимыми.
Теэт. Да, надобно.
Ин. И такъ, величайшіе изъ родовъ у насъ — тѣ, о которыхъ мы теперь только разсуждали: это — само существующее, стояніе и движеніе.
Теэт. И очень.
Ин. Но два-то изъ нихъ, говоримъ, не смѣшиваются между собою.
Теэт. Совершенно справедливо.
Ин. Существующее же смѣшивается съ обоими; потому что оба они существуютъ.
Теэт. Какъ не существовать!
Ин. Такъ ихъ три.
Теэт. Какъ же.
Ин. И каждое изъ нихъ отъ двухъ-то отлично, а само съ собою тожественно.
Теэт. Такъ.E.
Ин. Что же такое теперь называемъ мы тожественнымъ и отличнымъ? Есть ли это какіе либо два рода, отличные отъ тѣхъ трехъ, но всегда необходимо съ ними смѣшивающіеся, такъ что надобно разсматривать не три, а пять дѣйствительныхъ родовъ, — или мы сами не замѣчаемъ, что это тожественное и отличное называемъ какъ нѣчто изъ тѣхъ?255.
Теэт. Можетъ быть.
Ин. Но движеніе-то и стояніе отнюдь не есть ни отличное, ни тожественное.
Теэт. Какъ?
Ин. То, что̀ къ движенію и стоянію придаемъ мы общаго[1], не можетъ быть ни тѣмъ, ни другимъ изъ нихъ.
- ↑ Къ тѣмъ тремъ родамъ, положеннымъ выше, то есть къ сущему, движенію и стоянію, изъ которыхъ каждый тожественъ самъ съ собою и отличенъ отъ другихъ, философъ придаетъ еще два высшихъ рода или свойства: отличное и тожественное. Эти два рода, говоритъ, отличны отъ прежнихъ, и свое положеніе доказываетъ такъ. Во первыхъ, если бы тожество или отличіе не отличались
о не существующем, что оно действительно не D. существует, удалиться невредимыми.
Теэт. Да, надобно.
Ин. Итак, величайшие из родов у нас — те, о которых мы теперь только рассуждали: это — само существующее, стояние и движение.
Теэт. И очень.
Ин. Но два-то из них, говорим, не смешиваются между собою.
Теэт. Совершенно справедливо.
Ин. Существующее же смешивается с обоими; потому что оба они существуют.
Теэт. Как не существовать!
Ин. Так их три.
Теэт. Как же.
Ин. И каждое из них от двух-то отлично, а само с собою тожественно.
Теэт. Так.E.
Ин. Что же такое теперь называем мы тожественным и отличным? Есть ли это какие-либо два рода, отличные от тех трех, но всегда необходимо с ними смешивающиеся, так что надобно рассматривать не три, а пять действительных родов, — или мы сами не замечаем, что это тожественное и отличное называем как нечто из тех?255.
Теэт. Может быть.
Ин. Но движение-то и стояние отнюдь не есть ни отличное, ни тожественное.
Теэт. Как?
Ин. То, что̀ к движению и стоянию придаем мы общего[1], не может быть ни тем, ни другим из них.
——————
- ↑ К тем трем родам, положенным выше, то есть к сущему, движению и стоянию, из которых каждый тожествен сам с собою и отличен от других, философ придает еще два высших рода или свойства: отличное и тожественное. Эти два рода, говорит, отличны от прежних, и свое положение доказывает так. Во-первых, если бы тожество или отличие не отличались
