Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/299

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана
294
ПАРМЕНИДЪ.

сти, ни въ цѣломъ, не будетъ содержаться ни въ чемъ изъ существенностей; такъ что не будетъ ничего малаго, кромѣ самой малости. — Походитъ, что нѣтъ. — Стало быть, не будетъ въ немъ и великости: ибо тогда было бы нѣчто C. иное большее, кромѣ самой великости, — то, въ чемъ содержалась бы великость, и притомъ — при отсутствіи само̀й малости, которую то, если оно велико, необходимо превышало бы; но это невозможно, такъ какъ малость не находится ни въ чемъ. — Правда. — Между тѣмъ сама великость не инаго чего больше, какъ самой малости, и малость не инаго чего меньше, какъ самой великости. — Конечно, не инаго. — Стало быть, иное, не имѣя ни великости, ни малости, и не больше, и не меньше одного; да и сами эти (идеи) заключаютъ въ себѣ D. силу превышать и быть превышаемыми не въ отношеніи къ одному, а въ отношеніи лишь другъ къ другу; и одно опять, не имѣя ни великости, ни малости, не будетъ ни больше, ни меньше какъ ихъ самихъ, такъ и инаго. — По этому-то явно. — Если же одно и не больше, и не меньше инаго, то не необходимо ли, чтобы оно и не превышало послѣдняго, и не было имъ превышаемо? — Необходимо. — А что̀ и не превышаетъ-то, и не бываетъ превышаемо, тому крайне необходимо быть вровень; будучи же вровень, быть равнымъ[1]E. — Ка̀къ не быть. — Но вѣдь таково будетъ и само-то одно въ отношеніи къ себѣ: не имѣя въ себѣ ни великости, ни малости, оно не можетъ ни превышать себя, ни превышаться собою, но, будучи вровень, будетъ равно себѣ. — Конечно, такъ. — Стало быть, одно будетъ равно[2] себѣ и иному. —

  1. Изъ того, что вещи и идеи, разсматриваемыя въ себѣ, не терпятъ сравненія ни по величинѣ, ни по малости, философъ заключаетъ, что великость и малость равны. Но такъ какъ безъ великости и малости нельзя мыслить и равенства, то легко понять, что это заключеніе Парменида не тонко. По ходу его мыслей, естественно было ожидать слѣдствія не о равенствѣ великости и малости, а о несоизмѣримости ихъ. Впрочемъ великость и малость на точкѣ высшаго отвлеченія легко могутъ представить равенство, просто въ абсолютномъ объемѣ отвлеченнаго понятія.
  2. Сущность Парменидова доказательства, что одно равно прочему, состоитъ въ
Тот же текст в современной орфографии

сти, ни в целом, не будет содержаться ни в чём из существенностей; так что не будет ничего малого, кроме самой малости. — Походит, что нет. — Стало быть, не будет в нём и великости: ибо тогда было бы нечто C. иное большее, кроме самой великости, — то, в чём содержалась бы великость, и притом — при отсутствии само̀й малости, которую то, если оно велико, необходимо превышало бы; но это невозможно, так как малость не находится ни в чём. — Правда. — Между тем сама великость не инаго чего больше, как самой малости, и малость не инаго чего меньше, как самой великости. — Конечно, не инаго. — Стало быть, иное, не имея ни великости, ни малости, и не больше, и не меньше одного; да и сами эти (идеи) заключают в себе D. силу превышать и быть превышаемыми не в отношении к одному, а в отношении лишь друг к другу; и одно опять, не имея ни великости, ни малости, не будет ни больше, ни меньше как их самих, так и инаго. — Поэтому-то явно. — Если же одно и не больше, и не меньше инаго, то не необходимо ли, чтобы оно и не превышало последнего, и не было им превышаемо? — Необходимо. — А что̀ и не превышает-то, и не бывает превышаемо, тому крайне необходимо быть вровень; будучи же вровень, быть равным[1]E. — Ка̀к не быть. — Но ведь таково будет и само-то одно в отношении к себе: не имея в себе ни великости, ни малости, оно не может ни превышать себя, ни превышаться собою, но, будучи вровень, будет равно себе. — Конечно, так. — Стало быть, одно будет равно[2] себе и иному. —

——————

  1. Из того, что вещи и идеи, рассматриваемые в себе, не терпят сравнения ни по величине, ни по малости, философ заключает, что великость и малость равны. Но так как без великости и малости нельзя мыслить и равенства, то легко понять, что это заключение Парменида не тонко. По ходу его мыслей, естественно было ожидать следствия не о равенстве великости и малости, а о несоизмеримости их. Впрочем великость и малость на точке высшего отвлечения легко могут представить равенство, просто в абсолютном объеме отвлеченного понятия.
  2. Сущность Парменидова доказательства, что одно равно прочему, состоит в