справедливымъ справедливое, а несправедливымъ несправедливое?
Др. Я признаю справедливое справедливымъ, а несправедливое несправедливымъ.
Сокр. Не такъ же ли признается это и у всѣхъ, какъ 316. здѣсь?
Др. Да.
Сокр. И у персовъ?
Др. И у персовъ.
Сокр. Но всегда ли?
Др. Всегда.
Сокр. Правда ли, что здѣсь вѣсящее больше почитается тяжелѣйшимъ, а меньше — легчайшимъ, или напротивъ?
Др. Нѣтъ; но что̀ тянетъ сильнѣе, то — болѣе тяжелымъ, а что̀ слабѣе, то — болѣе легкимъ.
Сокр. Не такъ ли и въ Карѳагенѣ, и въ Ликеѣ?
Др. Да.
Сокр. Прекрасное, какъ видно, вездѣ почитается B. прекраснымъ, а безобразное вездѣ безобразнымъ; безобразное же прекраснымъ, или прекрасное безобразнымъ не почитается.
Др. Такъ.
Сокр. Чтобы сказать вообще, — не правда ли, что сущимъ почитается не то, чего нѣтъ, а то, что̀ есть, — такъ и у насъ, и у всѣхъ другихъ?
Др. Мнѣ кажется.
Сокр. Поэтому кто погрѣшитъ относительно сущаго, тотъ погрѣшаетъ относительно законнаго.
Др. Такъ-то Сократъ, какъ ты говоришь, одно и то же всегда является законнымъ и для насъ, и для другихъ. Но когда подумаю, что мы не перестаемъ перестанавливать C. законы такъ и сякъ, — не могу убѣдиться.
Сокр. Можетъ быть, ты упускаешь изъ виду, что они, какъ шашки, будучи передвигаемы, остаются тѣ же. Но со-
справедливым справедливое, а несправедливым несправедливое?
Др. Я признаю справедливое справедливым, а несправедливое несправедливым.
Сокр. Не так же ли признается это и у всех, как 316. здесь?
Др. Да.
Сокр. И у персов?
Др. И у персов.
Сокр. Но всегда ли?
Др. Всегда.
Сокр. Правда ли, что здесь весящее больше почитается тяжелейшим, а меньше — легчайшим, или напротив?
Др. Нет; но что̀ тянет сильнее, то — более тяжелым, а что̀ слабее, то — более легким.
Сокр. Не так ли и в Карфагене, и в Ликее?
Др. Да.
Сокр. Прекрасное, как видно, везде почитается B. прекрасным, а безобразное везде безобразным; безобразное же прекрасным, или прекрасное безобразным не почитается.
Др. Так.
Сокр. Чтобы сказать вообще, — не правда ли, что сущим почитается не то, чего нет, а то, что̀ есть, — так и у нас, и у всех других?
Др. Мне кажется.
Сокр. Поэтому кто погрешит относительно сущего, тот погрешает относительно законного.
Др. Так-то Сократ, как ты говоришь, одно и то же всегда является законным и для нас, и для других. Но когда подумаю, что мы не перестаем перестанавливать C. законы так и сяк, — не могу убедиться.
Сокр. Может быть, ты упускаешь из виду, что они, как шашки, будучи передвигаемы, остаются те же. Но со-
