Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/581

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана
576
ЭРИКСІАСЪ.

новляется слухъ? — Да и ничто не препятствуетъ. — Такъ не можемъ ли мы опять, вмѣсто денегъ, пріобрѣсть медицину, — когда деньги кажутся намъ вещами, полезными для добродѣтели? E. — Очень можемъ и это, сказалъ онъ. — Да и не то ли уже, подобнымъ образомъ, чрезъ что мы достаемъ деньги? — Безъ сомнѣнія, все. — Но не кажется ли тебѣ, что серебро человѣкъ можетъ доставать коварными и безчестными дѣлами, а за серебро слушать медицину, чего прежде не могъ, и, пріобрѣтши познанія, злоупотреблять ими въ отношеніи добродѣтели, или чего другаго? — По моему мнѣнію, конечно, можетъ. — Стало быть, коварное-то дѣло не полезно для добродѣтели? — Не полезно. — Слѣдовательно, нѣтъ необходимости, чтобы то, чѣмъ снискиваемъ мы полезное для каждаго дѣла, само было полезно для того же; ибо иначе показалось бы, что для дѣлъ добрыхъ полезны и дѣла коварныя. 405. Это еще яснѣе можно усмотрѣть изъ слѣдующаго. Какъ скоро нѣчто полезно для тѣхъ или другихъ вещей, безъ которыхъ, — если бы, то есть, вещей этихъ не существовало прежде, — того полезнаго и не было бы, то смотри, какъ назовешь ты такое полезное? Можно ли почитать полезнымъ невѣжество для знанія, болѣзнь для здоровья, порокъ для добродѣтели? — Я не сказалъ бы этого. — Однакожъ и то признали бы мы невозможнымъ, чтобы кто нибудь овладѣвалъ знаніемъ прежде невѣжества, здоровьемъ — прежде болѣзни, добродѣтелію — B. прежде порока. — Это, мнѣ кажется, такъ. — Стало быть, не представляется необходимымъ, чтобы то, безъ чего что нибудь не можетъ быть, было полезно для этого; потому что иначе показалось бы намъ полезнымъ также невѣжество для знанія, болѣзнь для здоровья, порокъ для добродѣтели. — Критіасъ сильно усомнился въ моихъ словахъ, — изъ опасенія, какъ бы не оказалось и все не полезнымъ. Замѣтивъ, что убѣдить его было бы все равно, что, по пословицѣ, варить C. камень, я сказалъ: Оставимъ этотъ предметъ изслѣдованія, такъ какъ не можемъ согласиться между собою, тожественно ли полезное съ деньгами, или не тожественно. Скажемъ-ка

Тот же текст в современной орфографии

новляется слух? — Да и ничто не препятствует. — Так не можем ли мы опять, вместо денег, приобресть медицину, — когда деньги кажутся нам вещами, полезными для добродетели? E. — Очень можем и это, сказал он. — Да и не то ли уже, подобным образом, чрез что мы достаем деньги? — Без сомнения, всё. — Но не кажется ли тебе, что серебро человек может доставать коварными и бесчестными делами, а за серебро слушать медицину, чего прежде не мог, и, приобретши познания, злоупотреблять ими в отношении добродетели, или чего другого? — По моему мнению, конечно, может. — Стало быть, коварное-то дело не полезно для добродетели? — Не полезно. — Следовательно, нет необходимости, чтобы то, чем снискиваем мы полезное для каждого дела, само было полезно для того же; ибо иначе показалось бы, что для дел добрых полезны и дела коварные. 405. Это еще яснее можно усмотреть из следующего. Как скоро нечто полезно для тех или других вещей, без которых, — если бы, то есть, вещей этих не существовало прежде, — того полезного и не было бы, то смотри, как назовешь ты такое полезное? Можно ли почитать полезным невежество для знания, болезнь для здоровья, порок для добродетели? — Я не сказал бы этого. — Однакож и то признали бы мы невозможным, чтобы кто-нибудь овладевал знанием прежде невежества, здоровьем — прежде болезни, добродетелию — B. прежде порока. — Это, мне кажется, так. — Стало быть, не представляется необходимым, чтобы то, без чего что-нибудь не может быть, было полезно для этого; потому что иначе показалось бы нам полезным также невежество для знания, болезнь для здоровья, порок для добродетели. — Критиас сильно усомнился в моих словах, — из опасения, как бы не оказалось и всё не полезным. Заметив, что убедить его было бы всё равно, что, по пословице, варить C. камень, я сказал: Оставим этот предмет исследования, так как не можем согласиться между собою, тожественно ли полезное с деньгами, или не тожественно. Скажем-ка