происходитъ зарожденіе. Зарожденное такинъ образомъ движется уже быстро; "летитъоно пряно, и эта прямота полета есть его форма движенія. Когда глазъ и другое что-нибудь, находящееся въ его районѣ, приноровятся другъ къ другу и зародятъ бѣлизну и соотвѣтствующее ей ощущеніе, — а этого не случилось бы, если бы глазъ и этотъ другой предметъ направились не другъ къ другу, а каждый изъ нихъ къ чему-нибудь постороннему, — то ощущеніе бѣлизны, зарожденное глазомъ при встрѣчѣ съ другимъ предметомъ, и сама бѣлизна, зарожденная этимъ предметомъ при встрѣчѣ съ глазомъ, быстро несутся по промежуточному пространству. Глазъ тогда наполняется ощущеніемъ бѣлизны и "видитъ;да, видитъ именно онъ, т. е. главъ, а не ощущеніе. Съ другой стороны, предметъ, зародившій бѣлизну вмѣстѣ съ глазомъ, наполняется этой бѣлизною, и выходитъ опять - таки уже не бѣлизна, а дерево бѣлое, камень бѣлый или другое что-нибудь бѣлое, смотря потому, что въ каждомъ отдѣльномъ случаѣ наполнилось бѣлизною. Такъ нужно разъяснять и все прочее, — твердое, горячее и т. п. — именно, что все это не есть, какъ уже и раньше сказано, нѣчто само по себѣ, а что все и всякое "дѣлаетсячрезъ прикосновеніе, совершающееся въ силу движенія. При этомъ нужно замѣтить, что и то "активноеи "пассивное,о которомъ мы говорили выше, нельзя по этому ученію пріурочить въ чему-нибудь одному, опредѣленному; нѣтъ активнаго, пока оно не встрѣтится съ пассивнымъ, и нѣтъ пассивнаго, пока оно не встрѣтится съ активнымъ, и то, что при встрѣчѣ съ другимъ чѣмъ-нибудь получило активное назначеніе, можетъ при встрѣчѣ съ новымъ предметомъ оказаться пассивнымъ. Тавнмъ образомъ, во всѣхъ случаяхъ, какъ уже сначала сказано, ничто не "естьсамо по себѣ, а всегда "дѣлаетсям для того или другого. Слово "естьнужно по настоящему исключить изъ употребленія, какъ ни часто, даже до послѣдней минуты, заставляли насъ употреблять его — наша привычка и наше незнаніе. ІІо ученію мудрецовъ, просто даже и сойтись не можетъ мое съ твоимъ такое или другое названіе какого-нибудь явленія, какъ
происходит зарождение. Зарожденное такин образом движется уже быстро; "летитоно пряно, и эта прямота полета есть его форма движения. Когда глаз и другое что-нибудь, находящееся в его районе, приноровятся друг к другу и зародят белизну и соответствующее ей ощущение, — а этого не случилось бы, если бы глаз и этот другой предмет направились не друг к другу, а каждый из них к чему-нибудь постороннему, — то ощущение белизны, зарожденное глазом при встрече с другим предметом, и сама белизна, зарожденная этим предметом при встрече с глазом, быстро несутся по промежуточному пространству. Глаз тогда наполняется ощущением белизны и "видит;да, видит именно он, т. е. глав, а не ощущение. С другой стороны, предмет, зародивший белизну вместе с глазом, наполняется этой белизною, и выходит опять - таки уже не белизна, а дерево белое, камень белый или другое что-нибудь белое, смотря потому, что в каждом отдельном случае наполнилось белизною. Так нужно разъяснять и всё прочее, — твердое, горячее и т. п. — именно, что всё это не есть, как уже и раньше сказано, нечто само по себе, а что всё и всякое "делаетсячрез прикосновение, совершающееся в силу движения. При этом нужно заметить, что и то "активноеи "пассивное,о котором мы говорили выше, нельзя по этому учению приурочить в чему-нибудь одному, определенному; нет активного, пока оно не встретится с пассивным, и нет пассивного, пока оно не встретится с активным, и то, что при встрече с другим чем-нибудь получило активное назначение, может при встрече с новым предметом оказаться пассивным. Тавнм образом, во всех случаях, как уже сначала сказано, ничто не "естьсамо по себе, а всегда "делаетсям для того или другого. Слово "естьнужно по настоящему исключить из употребления, как ни часто, даже до последней минуты, заставляли нас употреблять его — наша привычка и наше незнание. ІИо учению мудрецов, просто даже и сойтись не может мое с твоим такое или другое название какого-нибудь явления, как
